道教之「功曹使者」

李洪元

道教之「功曹使者」

「功曹」，亦稱為功曹吏，在古代為人間的官吏名稱。此官職在西漢時期設立，當時為郡守、縣令的佐吏、幕僚，工作職責主要為職掌人事，負責考察記錄業績、協助處理選用人員等事，也可以評議政務。之後，每個朝代沿置此一官職，北齊以後多稱為功曹參軍，其權力在漢代時期最盛，而至宋代時廢除。[註1,2]

道教文化也融入「功曹」的概念，因此常聽聞「功曹使者」一詞，其全稱為「功曹玉文賫疏使者」，主要職責是監察世人功過、以及傳遞天上尊神的文書，更可分為四值功曹、奏事功曹…等等[註3]。

在道教的信仰系統，「四值功曹」相當於天界的值班神仙，其授命於金闕，主要職責爲錄簿及呈送《文牒關》等文件至金闕；分別為值年、值月、值日、值時的四位神祉，其稱謂為值年功曹李丙、值月功曹黃承乙、值日功曹周登、以及值時功曹劉洪。「四值功曹」在台灣的廟宇雖不常見，但在中國的城隍廟則常被供奉。[註1]

而「奏事功曹」又稱為「三界奏事值符使」、「護表官吏」、或俗稱的「馬官」，其行跑於三界之間，主要職責是將齋醮科儀所呈現的眾多表文，代人們爲其傳遞給位在天京、地府、水國、陽間的三界神祉。此外，在《道藏》系統中的《召功曹符》，大部分都是在召「三界奏事值符使」，但在民間的道教文化，一般科儀較少用到《召功曹符》，多數是以紙製的《值符馬》替代。

道教進行醮壇科儀時，時常拜請「功曹使者」，甚至設置其神像、神位，用以恭請神祉降臨壇場，執行監察、捧送表文、記錄眾生功過之職權、以及協助法事之運作。「奏事功曹」在天界的官職雖小，但其責任重大，因而在醮壇科儀受到重視，並給與供奉。

值得一提的是，台灣道教總廟玄義宮所執行的醮典科儀，不但常在壇場上使用出自於《道藏》系統的《召功曹符》，更依據《道藏》系統所記載的「真武壇儀」，將大型的紙製「奏事功曹」依照五方位擺設[註4]，於現今道教科儀的執法方式與壇場佈置，實屬少見!

參考資料:
[註1] 百度百科
[註2] 教育百科
[註3] 維基百科
[註4] 台灣道教總廟玄義宮科儀班講義

來源: 台灣道教總廟玄義宮