道教修行，法有三乘，三乘有何區別？

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道教修行，法有三乘，三乘有何區別？

在道教的三乘法當中，打坐內煉屬於上乘法，誦經演教屬於中乘法，濟世利人這屬於下乘法。每個人機緣不同，適合別人的法門未必適合自己，所以其實在修證的道路之上，每條路都是獨特的，與自己相應的法門，就是最好的法門。

一、經功浩力，消除罪孽

我們在上乘這一塊悟不透的時候，沒關係，還有中乘法。
中乘法門，秉心演教，禮懺誦經，誦太上之法科，禮天尊之寶號。信心懇禱於聖前，虔誠齋戒於廟中。清靜身心，闡揚大道，仰賴經功浩力，仰賴祖師的加持，仰賴護法神靈的保佑。
中乘法是以誦經禮懺為主，仰賴經功浩力，來消除罪孽，超拔自身的一些冤愆債主，包括把宿世以來的債業懺除。

二、下乘法門，舍己利人

下乘法門，發心濟世利人，修宮建廟，印經造像，修橋補路，施茶舍藥。惟慈悲之本，絕吝貪之意，或周濟窮苦，低下為心，尊師敬友，接待往來，愛老惜貧。
這樣的一種濟世利人的舉動看起來沒有什麼技術含量，但是只要修行人發了心、立了願，就可行持。濟世利人確實對修行人的根器要求不高，但對心性上的要求卻較高，這是無量天尊對我們的期盼，也是元始天尊對我們的要求。
不要想自我的得失，自我的愛恨，自我的心情，甚至於自我的生死。把它都放下，如浮雲一般，生且讓它生，死且讓它死，我但凡還有一口氣，我就想著眾生，時時刻刻把心放在萬物身上，放在萬物不離的道性身上。看似是在度人，看似是在幫別人，其實是在最大程度地提升自己的慧根。有了這個慧根之後，三乘法是不離的。

三、上乘法門，打坐內煉

上乘法門，打坐內煉，苦志參玄，證虛無之妙道，悟金丹之大理。發天地之正氣，除塵世之冤愆。廣行方便，大積陰功。只侯三千功滿，八百行圓，然後身超三界，位列天仙。
單純修上乘也不可能，但還是要去利人，還是要去參悟經典，還要仰賴於有為法以及有形的工具。
其實法雖三乘，但是三乘法門須臾不離，一切旨在「方便」二字。

四、參悟自己，尋找靈光

選擇適合我們的法門，不要去模仿，不要在身外去執著。凡是有形有質的，包括文字在內，包括我們所能看到的，都不要去執著。我們要明白這一切都是祖師為了方便眾生給了一個路，路是引導我們的工具，工具上我們不要去執著。我們要去栽一棵樹，他拿的是圓口杴，你拿的是方口杴，無所謂的，把坑挖了就行，把樹栽了就行。你是從溪邊去打水，我是從井裏面去打水。無所謂的，沒有對和錯。把樹養活了就對。所以越是細微之處，我們會發現萬萬千千之中沒有重複的。
我們去在找自己的過程中去借鑑，但是最終是自己在找，參的是自己，悟的是自己，找的也是自己身中的那個道。你身中的那個靈光一點，你找到了是你的，不代表他這兒就明白了。他的路，他還得去找。別人成仙了，得道了。你的路還得你去走。

祖師只能給你打燈籠，給你一個籬笆牆，防止你走偏，給你一個燈塔，給你一個指南針，給你一個船，但是這個槳你得自己去劃。

來源：道站