往生西方是一場空-----法藏比丘四十八大願

老林者

往生西方是一場空-----法藏比丘四十八大願
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      三界一切皆是空，
      笑看世人癡夢中，
      十方世界如幻化，
      往生西方一場空。

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凡我佛弟子，理當同心協力揭發真相，護持正法。
                         -----------  老林
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（最後修改版---2021-9）
1

阿彌陀佛是成佛之後才稱呼為佛。
經文可沒說成佛後的阿彌陀佛有發四十八願，
是無量劫前，成佛之前，無數前世之一，法藏比丘發的願。

一個是一尊佛，有多種身及圓滿解脫十力四無畏，
一個是凡夫眾生，只有能力有限的色身及流轉生死的無明心，
兩者的身心是完全不一樣，
發願的就是法藏比丘這個身心。
不能說是阿彌陀佛的願。
佛教徒應該單純又如法的照著經文描述的是法藏比丘發願，這樣說才對。
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為何發願?

法藏比丘發此大願,就像年輕人，立大志做大事發大願,
願望在成佛那時段，做件轟轟烈烈的大事,
讓人信服他的無比的神力,
證明他有資格做佛,
世尊特別說出此四十八願,
也鼓勵諸天龍神八部人非人所有聽法眾生以此為模範,
同樣能夠發大願,去努力精進修成佛道,
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發四十八願的意義就如下經文：

「佛告阿難。爾時法藏比丘。說此願已而說頌曰

　我建超世願　　必至無上道　

　斯願不滿足　　誓不成等覺　

　我於無量劫　　不為大施主　

　普濟諸貧苦　　誓不成等覺　

　我至成佛道　　名聲超十方　

　究竟靡不聞　　誓不成等覺　」
由此可知，法藏比丘建超世願的目的，就是為了要非常大的決心精進努力的達成無上道，　
（我建超世願　必至無上道　
斯願不滿足　誓不成等覺）
這個願望不滿足，就誓死不成佛，
如此，
他發願的意思很明白，就是設立一個很高的目標，
讓他有這個動力與衝勁，從此以後要精進努力的修到很高深，一直修到成佛，
假設他能成佛的時侯(設我得佛)，要展現出大能力，有能力做到這四十八願，才要成佛，
做不到，就不成佛，
這也表示他做佛的能耐是經得起考驗，是真實不虛的，是真有能力度眾生的，
就這麼單純的發願，也讓大家讚美的，
連地神也震動大地表示讚賞，

「於是法藏比丘。具足修滿如是大願。誠諦不虛超出世間深樂寂滅」

這句白話解釋：就是皆會修行所有的四十八大願，
非常真誠的，不是世間的無常變化，而是像永恒的寂滅狀態，
所以雖經過很多年，很多來世，也會記著，
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2
「設我得佛」的意義是假如我有能力去得成佛的那時侯，
例如此願:「設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺」，

白話翻譯就是：假如我有能力去得成佛的那時侯，
我的國土中有地獄餓鬼畜生的話。就不成佛，

如果把「設我得佛」，解釋成「成為阿彌陀佛後」，
這有問題，
例如此願，「設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺」，
如果白話翻譯成：我成為阿彌陀佛後，我的國土中有地獄餓鬼畜生的話。就不成佛，
明眼的人一看就知道，邏輯不通，
既然成佛之後，不管一天或一小時或一分鍾，就絕對是佛，
不可能因為國內有地獄餓鬼畜生，又退轉回去，失去佛的資格，
所以不能解釋成「成為阿彌陀佛後」，來鬧笑話，
所以
這四十八願不是指在成佛後，才要做的四十八項事情。

這就說明，
無量劫前的四十八願，誓願的內容只限用在成佛時的那時段，也許兩三個月之間。
設我得佛，要做某某事，
全部每一願都要做到，否則不取正覺，
之後阿彌陀佛已成正覺，就代表誓願已達成，成功結束了，

事做好了，正覺也實現了，這誓願的效用期就過去了，
誓願內容並沒說要永遠實行，
法藏比丘並沒有意願在成佛後繼續永遠實行。

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所以要搞清楚，這四十八願不是指在成佛後要做四十八項事情，

請問法藏比丘能確定自己什麼時候成佛嗎？
能否成佛都不確定，又如何確定成佛後要做什麼？
他了解佛境界嗎，當然不知，既然不知就不會去說成佛後要做什麼，
在眾多眾生前發願，他不可能這麼狂妄，好像他能掌握佛境似的，
不會狂妄到說自己成佛之後要這樣做，要那樣做，
我想他膽子再大，也不會這麼笨，惹來嘲笑，
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可以去查哪個菩薩，會發這種願望，就是在成佛後要做什麼事，
不會有這種菩薩，
因為什麼時候成佛都不曉得，只有本願，度眾生的本願，
不是做什麼事，只是諸佛相同的慈悲心本願，
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上述還只是發願，最後的事實呢？
到最後這四十八願到底有沒有實踐?
就是在他成佛的時候有沒有依照四十八願去實行?

不得而知，經文沒寫。

法藏比丘的來世，輾轉經歷了不少身份，如經云：（或為長者居士豪姓尊貴。或為剎利國君轉輪聖帝。或為六欲天主乃至梵王。）
做這些高級身份，一大堆事要做，可能無數前世的發願早就忘了，
一直要到後來修成大菩薩之後，有深大智慧，才又記憶起過去世當法藏比丘的發願，而對這48項天真的願，泯然一笑。

更有一說，說不定這四十八願早就更改到面目全非，
法藏比丘以凡夫的身份發願，凡夫的發願隨時要更改，都很正常，沒罪的，
縱然他的歲命很長，也終究會去逝，那下一輩子，也不需要遵照前世的發願，

任何時候，他如果覺得四十八願的哪一願內容不適合，就更改，這也很自然合理，

這也是為什麼在發願之後，這四十八願在經文內，音訊全無，宛若石沉大海，消失的無影無蹤。
因為法藏比丘往後無量劫的精進修行，才是重點，
如經云：（於不可思議兆載永劫。積殖菩薩無量德行。不生欲覺瞋覺害覺。
不起欲想瞋想害想。不著色聲香味觸之法。忍力成就不計眾苦。
少欲知足無染恚癡。三昧常寂智慧無礙。.....）

可惜那些凡夫，為了自身的利益，利欲薰心，只重視四十八願好康的內容，
對於往後法藏比丘無量劫的精進修行不當一回事，
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總之，四十八願和現在阿彌陀佛做什麼，是兩碼子的事，
阿彌陀佛沒說要永遠實行這最舊版的四十八願，
甚至於成佛的那時段，也沒必要實行這四十八願，
佛是完全自由的，不可能被凡夫(即使是過去的自己)的誓願約束，
認為佛會被無量劫前的誓詞所束縛，那可是錯誤的想法，
佛救度一切眾生，要怎麼做，則以其智慧去應適制宜，方便善巧的度化眾生，
佛要怎麼做，自有決定，凡夫既不知也無法干涉，

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4
世尊的意思是教人學法藏比丘發大願精進修行,
那些凡夫卻把這美意，想成是可以坐在沙發上，翹著二郎腿，等著不勞而獲,

尤其可能，有些淨土宗出家人直接就說成是阿彌陀佛的願，
企圖把這四十八願講成時成佛後發的，蓄意蒙蔽大眾，加深了信眾的妄想，還真的以為可以輕輕鬆鬆坐享其成。
這是一貫的愚民策略，認為那些信眾很好騙，真的是心不單純，居心叵測，意圖不軌。見證了宗教家迎合信眾欲望的心態。

要是發願的內容不是給人神通，不是給人極大利益，
而是教人自己工作種菜煮菜洗碗做家事，看誰還會當一回事！



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既然確定是法藏比丘發的願。

往生是以愚昧凡夫法藏比丘說的為準？還是大智慧釋迦牟尼佛說的為準？
當然往生是要依照釋迦牟尼佛說的，如觀經所言九品往生條件做正確的觀想，
然後好好修行，看看能不能修到。
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有些人說佛不會忘記初衷。
初衷跟無數劫前世大願是不同的，
什麼是佛的初衷？
佛是無心，如何有初衷？
只有諸佛的本願。

再者，不忘記初衷不是重點，
許多人小時候立志做總統等等大人物，結果呢？年紀大了，才知現實不同理想，
所以，能否記起並實行，才是重點。
所以現在阿彌陀佛是不是有實行法藏比丘的願，誰曉得？