平等對待一切眾生

李洪元

平等對待一切眾生

早在一百多年前，美國一位印第安酋長西雅圖曾經說過一句震撼世界的名言，他說：「地球不屬於我們，我們屬於地球；我們人類只是蜘蛛網中的一絲一縷罷了。」

這句話其實就是告訴我們：人類使用地球，但並不是擁有整個地球。因為在地球上，還有萬千的含識生靈、情與無情，也和我們共同生存在地球上，大家都是地球村的一分子，應該享有同樣的生存權，所以我們要給予尊重、愛護。

尊重生命，保護生態，這就是實踐環保，就是愛護地球；相對的，愛護地球，就要保護自然生態，就應尊重一切眾生生存的權利。

宇宙之中，不只是人有生命，青山綠水、花開花謝，乃至山河大地、日月星辰，都有生命。唯識家講「三界唯心，萬法唯識」，大自然裡到處都有生命。時辰鐘錶，沒有我的用心、智慧去製造它，如何能成？所以時鐘裡有我的生命存在；一棟房屋，因為我的設計、監工才能成就，房屋中就有我的生命存在。

生命是世間上最寶貴的東西，從佛教的觀點來看，凡是能動的、活的、有用的，都有其生命存在的意義與價值。生命的價值就是慈愛，生命的意義就是珍惜。因此，一件衣服、一張桌椅、一架冷氣機、一輛汽車，只要你好好愛惜它，不隨便破壞，讓它多使用幾年，就是延續它的生命。

世間萬物都有生命，因此我們不能只是愛惜自己的生命，也要愛惜他人的生命；因為世界如果沒有其他生命的存在，就沒有各種成就我們的因緣，「我」也就難以生存了。所以，為了讓自己能生存，我們要多多愛惜各種因緣，要與萬物建立「同體共生」的關係，要互尊互重、互助互成，如此才能在地球上共同存在。

「同體共生」是當今這個時代，也是這個世界最開明、最美好的思想。所謂「同體共生」，就是大家要「同中存異、異中求同」，彼此包容、彼此尊重，就如人體的五官，要相互共生，才能共存。

遺憾的是，長久以來人類一向自認為是萬物之靈，以為人可以主宰一切，甚至自私的認為，地球上的一切生靈、資源，都是為了人類的需要而存在，因此恣意的消耗、浪費，盡情的掠奪、破壞，甚至無情的傷害生靈，殘殺生命。

我們看，現代人不論是天上飛的、地上走的，或是海裡游的，無一不殺，無一不食。為了滿足口腹之欲，毫無節制的濫捕濫殺，使得許多珍奇動物面臨絕種的危機，間接也嚴重破壞生態的平衡。

另外，因為人類的貪婪和不重視環保，違反自然循環的準則，使得地球千瘡百孔，嚴重生病。例如幾十年來，台灣許多山坡地由於休閒需求及種植茶葉、果樹等而濫建、濫墾、濫伐，導致土石流，造成水庫及河川淤積大量泥沙。甚至由於濫採沙石，造成橋斷路危；濫抽地下水，造成地層下陷；任意燃燒有毒廢料，以及廢棄物、工業廢水、核廢料、商業肥料等處理不當，造成空氣、水質、大地的汙染。

面對自然環境遭到破壞、生態逐漸失去平衡，地球已經受到遍體鱗傷的損害，此時人類應該如何自救呢？我想當務之急，就是人類要有所覺醒，要認知我們所居住的地球，它是虛空中的一個大宇宙，其中自然界的大地山河、森林草原、社會環境好壞，對我們的生存都有重要的關係。因此，我們要感謝各種因緣，我們要珍惜大眾的給予，我們要謙卑的尊重生命，我們要平等的對待一切眾生。

地球是萬物賴以維生的環境，也是人類共同生活的家，地球保護我們的生命，提供我們生存的一切條件；因為有了地球才得以生存，如果失去地球，人及一切眾生要安住在哪裡呢？所以當地球飽受摧殘，難以喘息的時候，身為「萬物之靈」的人類，更應該當仁不讓，全面做好環保，例如：重視生態保育，不亂殺生；植樹造林，不濫墾伐；保護水源，不亂倒垃圾；惜福愛物，做好資源回收等。

「惜福、惜緣、惜物、惜生」，這是佛教裡很美好的觀念，所謂「惜衣惜食，非為惜財，緣為惜福」，這個道理用之於今日，就是愛護地球，就是注重環保，就是珍惜資源。我們唯有透過實踐，力行環保，從外在的生態環保做起，才能讓共生的地球青山常在、綠水常流；進而在人格精神上昇華、淨化，才能為後代子孫保留一個美好的生活環境，人類也才有身心健康的未來。

(星雲法語)