制戒的因緣

李洪元

制戒的因緣

《四分律》卷一記載，佛陀向舍利弗說道：「拘那含牟尼佛、隨葉佛不廣為諸弟子說法，不結戒，亦不說戒，故諸弟子疲厭，是以法不久住。」舍利弗於是請佛陀制戒說戒。

佛陀以制戒因緣尚未具足，說：「如來未為諸比丘結戒。何以故？比丘中未有犯有漏法；若有犯有漏法者，然後世尊為諸比丘結戒，欲使彼斷有漏法故。」又說：「若比丘得名稱乃至多財業，便生有漏法；若有漏法生，然後世尊當為結戒，欲使彼斷有漏法故。」住持佛法的中心力量在僧團，欲求正法永存，當制戒律。佛陀所採用的方式，便是以「隨犯隨制」來制訂戒律。

也就是說律藏中的每一條戒，都是佛陀為了隨順當時的情況，依照當時的風俗民情，因時制宜，善巧制定的。佛陀成道後十二年間，僅說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這是因為佛陀出世之初，弟子清淨，不須別制禁戒。十二年後，弟子中有不如法者，佛陀乃告誡：「下次不可這樣，應制定這樣的戒，以後不可再犯。」此後，次第隨犯隨制，就成了現在的戒律。例如《大智度論》卷二云：「憂波利（離）受僧教，師子座處坐，說：『如是我聞：一時，佛在毗舍離。爾時，須提那，迦蘭陀長者子，初作淫欲，以是因緣故，結初大罪。』」須提那是中印度毗舍離國迦蘭陀村迦蘭陀長者的兒子，曾於重閣講堂聽聞佛陀說法而出家，後因與其婦行不淨，因而成為佛陀制戒的嚆矢。

佛陀在結戒之初，曾宣說制戒的十大利益：

1.攝取於僧：藉和合清淨的僧團來攝受僧眾。

2.令僧歡喜：使僧團大眾能和合相處。

3.令僧安樂：使修行梵行者能安住於佛法之中。

4.令未信者信：使未生信心的人生起信心。

5.已信者令增長：使已生信心的弟子更加堅定。

6.難調者令調順：以戒法來調伏個性頑劣的眾生。

7.慚愧者得安樂：因自覺而反省懺悔，立願修正後，內心清淨快樂。

8.斷現在有漏：使僧眾言行有所規範，斷除現在煩惱。

9.斷未來有漏：使僧眾斷除現在煩惱後，產生定力，能除未來世的煩惱。

10.正法得久住：使正法得以久住，佛法得以長存。

此十大利益，正是佛陀制定戒律的真正目的。能夠遵行戒法，便可增長信心，清淨僧團，使正法久住。

因此，在《四十二章經》中記載，佛陀告誡弟子們：「弟子去離吾數千里，意念吾戒，必得道；若在吾側，意在邪，終不得道。」

(星雲法語)

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