方士是道士嗎？

李洪元

方士是道士嗎？

說到道教，人們免不了想到道士、方士，那麼，方士是道士嗎？可以說是，也不是。

在我國古代傳說中，持有方術的人被稱為方士。如容成、西王母、素女、籛鏗等。容成是黃帝時人，以研究房中而得名。《後漢書•方術傳》說：「冷壽光行容成公……法。」《列仙傳》也說：「容成……能善補導之事，取精於玄牝，其要穀神不死，發白變黑，齒落更生。」關於西王母的傳說更多，相傳他和黃帝也曾經有過一些瓜葛，《山堂肆考》引《黃帝出軍訣》說：帝討蚩尤，西王母以符授之。帝寤，立壇而請，有玄龜銜符，從水而出。」他並認為這是道家符籙之始。素女也是黃帝時候的女方士，晉張衡詩：「明燈巾粉卸，設圖枕衾張，素女為我師，天教老軒皇。」《抱補子》中也說：「黃帝論導養，而質之玄、素二女。」籛鏗相傳是堯時人，是我國最早的養生家之一，《莊子•刻意篇》說： 「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此導引之士，養形之人，彭祖壽考之所好也。」這裡所說彭祖，就是籛鏗。《楚辭•天問》中也說：「彭鏗斟雉帝何飧，受壽永多夫何長久?」孔子也曾經說：「竊比於我老彭，述而不作。」肯定彭祖的存在。可見方士與神仙和長生不老息息相關。

古文中也有把「方士」看作「道士」的。《莊子•天下篇》說：「天下之治方術者多矣。」唐成玄英疏說：「方，道也」。《秋水篇》說：「吾常見笑於大方之家。」成玄英疏又說：「方，道也」。所以「治方術者，」就是治道術者；「大方之家」指的就是「治道之士」。

方士也是周代主管刑獄的官。在漢代以前泛指從事醫、卜、星、相等類職業的人。

西漢時，方士挾持方木，遨遊諸侯之門，張敞向成帝上書，率先揭露方士虛妄，繼之谷永、黃憲、王充、楊雄等人也紛紛進言，反對方士與方術。由於當時方士的鑄方多不驗，在多方輿論的壓力下，皇帝對方士疏遠了，方士們的登龍之術，也就無從施展而逐漸銷沉了。

東漢道教創立之後，道士成了從道修行的道教神職教徒的專稱。隋唐前後，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。較晚至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。

金代全真教等創立後，制定了出家制度。道士分全真和正一兩大派。

全真派道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀里。男為道士，女為道姑，都蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠，男道士蓄鬍須。

正一派道士可以結婚，吃葷。大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士。不出家的正一道士，一部分在宮觀里活動，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。散居道士平時穿俗裝，住家中。正一道士多為男性，不蓄長發和鬍鬚，髮式同俗人相同。

綜上所述，方士出現在漢代以前，方術囊括了天文、醫學、神仙、占卜、相術、命相、遁甲、堪輿等百工技藝。方士偶有被稱作道士的。而現在，道士則是專指道教的神職人員。

(明說歷史)