自然和諧之美

李洪元

自然和諧之美

自然和諧美是道教生態美所追求的最高境界、也是道教生態美的本質內涵

道教對於環境生態以自然主義為指導，強調人和自然是一個整體，自然是生育天地萬物的本原，人應該遵循自然規律，協調陰陽，順應自然，維護自然生態，保持和諧，才符合自然規律，才是最美的。道教生態美學把整個宇宙看成一個大的生態自然系統：一個生生不止、永不停息的自然生態，主張超越人和自然的兩分對立，回歸于人與自然渾然未分的一體化狀態，主張在萬物一體化的生態平衡狀態中保持自然原始的整體美。

所以，自然和諧美是道教生態美所追求的最高境界，也是道教生態美的本質內涵。《黃帝內經》說：“陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起。”在《列子》中，天、地、萬物與人構成一個有序的整體：天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。何則?生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。

只要將人類和自然界的天地萬物都置於自然和諧統一之中，才是人和天地萬物的生命與價值所在，才能真正體現的自然生態美。既然人是從天地自然萬物中產生的，因此，人就應該順從天地自然萬物，“順之以天理，應之以自然”，才是一種美。《說文解字》曰：“和，相應也。”其含意有調和、和諧、協調、相應、恰到好處等之義。

自然界通過自然萬物之間的交流融合、協同合作最終實現了自然界的和諧共生。“空氣、水、植物在生命維持的迴圈中相互協同，這本身就是美的，並創造著美。通過自然界的和諧共生共長、自生自滅，生態自然和自然萬物生生不息表現了頑強的生命力，使生態自然煥發出美的光輝。

生命世界蓬勃旺盛、永恆不息充滿著生命力，生命之間相互支持，所有生命浩然同流，同根同生，形成一個美妙和諧的生命系統。“尊生者，全生之謂。”《道藏》在《太上老君開天經》篇中描述了生命的起源與和諧之美：生之類無形之象，各受一氣而生。或有樸氣而生者山石是也；動氣而生者飛走是也；精氣而生者人是也。萬物之中人最為貴。太初一治至於萬刼人，民之初，故曰太初是時唯有天地日月人。

(台灣道教總廟 玄義宮)