齋醮科儀的徑道

李洪元

齋醮科儀的徑道

經以為徑、經以載道

道教齋醮科儀有許多的科目，每個科目都需要有「適合、適格」的經典才能「依科闡事、照本宣科」。這些經典幾乎大多數出自《道藏》的系統。只是在眾多《道藏》所收藏的經典中，如何彙整並「適格、適合」的加以引用（運用）？就需要「知所以然」才足以彙整、編撰並運用於實務上。

現今所能見到的《道藏》經典，大多數僅是「文串、字串」（以經懺為主）或是「集集式」的「框法、框式」如《道法會元》、《靈寶玉鑑》等等。如僅單一運用則會有串連性的盲點與及「像」與「涵」的連貫度不及，如同「有廚具卻不見廚房、有沙發卻不見客廳」。簡言之就是有頭無尾或僅見中而無頭尾、致無法展現齋醮科儀的精奧和印證性。

基本上對齋醮科儀經典的取得和運用上可以將它區分為：

《科綱本》、《科事本》、《經懺本》等三大系統：

科綱本：屬於各項齋醮科儀之必然如：
祈禳開壇、啟師稟聖、蕩穢結界、啟請聖真、朝天表儀、揚旛宣榜、賽達天曹、散壇解穢、圓滿薦駕…等等。

科事本：屬於齋醮屬性之主科目、副科目及附科目如：
安龍鎮土、朝真禮斗、安奉香火、祈禳順星（如太歲科）、雷霆境域、驅瘟除疫、祈雨怯旱、慶賀科事、聖誕科事、斛食濟鍊、超度拔薦…..等等。

經懺本：純誦經拜懺如：
早晚課、太上朝天謝罪大懺、十願懺儀、太上玉皇本行集經、三元寶懺、斗科經懺、真武經懺系列、太上慈悲九幽拔罪法懺、三籙經懺系列…..等等。

上述僅簡略。以此分類對於行持齋醮科儀時的經典的取得和運用就更方便、更清楚、更流暢。最重要的是才能「適格、適合」的善用於齋醮科儀上。而非不同科事卻還是相同的經典，或是缺少科涵、不明科涵的以其它方式充數。

(台灣道教總廟 玄義宮)