淺談「樓觀派」的形成和發展

李洪元

淺談「樓觀派」的形成和發展

道教，中華民族的本土宗教，可是你又對它了解多少呢？通過電視劇的傳播，我們常常聽到的就是全真派，但是稍微懂點道學的人都知道道教還有正一派，區分的方式就是一個是禁止結婚，一個是可以結婚，簡單方便大家記憶，對於其中更詳細的區別，感興趣的小夥伴可以關注我們，每天學點道教小知識，當一個學道小達人。

今天，小編和大家淺談一下「樓觀派」的形成和發展：

樓觀派是中國道教教派之一，開創人是東周時函谷關的關令尹喜。傳說尹喜在終南山修道，結草為樓，以觀星望氣，故名為樓觀。這裡是道教樓觀的發源地，因其說經台猶如竹海松林中浮起的方舟，常稱樓觀台。老子在此著《道德經》五千言，並在樓南高崗築台授經，又名說經台。

西晉時，關中道士梁諶來到樓觀，跟鄭法師學道，很有成就。後來，梁諶託言太上老君派尹喜的後代尹軌來樓觀，授其《樓觀先師傳》一冊和符籙論文一套，教他鍊氣隱形之法和水石還丹術。梁諶得道後，隱入終南山，後經他的弟子等幾代人的努力傳道，到北魏初，樓觀派初具規模。

樓觀派尊奉的經典主要是《道德經》，因為傳說此書是老子應尹喜之請而作，故為該派道士必修的經典。其次，因該派堅持老子化胡說，故老子化胡最鮮明的某些經書，如《老子化胡經》《老子西升經》《老子開天經》和《妙真經》等，皆為該派所重視，並廣泛傳播。老子「化胡成佛」學說認為，老子西行後，在印度創立了佛教，老子本人因是太上老君的化身，所以在他創立佛教的過程中，又以釋迦摩尼的化身出現，正是由於佛教在本質上是由中國人老子創建的，所以能在中國廣泛傳播。這個說法後來成為南北朝和唐朝道佛爭論的焦點。

其實這個答案《道德經》中就有論述，世間萬物都在道中運轉，因為道的無形，所以人們需要用一種交流方式去解讀它，「吾不知其名，強名曰道」，不論什麼民族的任何宗教，都是信仰「大道」，都離不開「道」字，這就是為什麼其他宗教傳入中國之後，我們都要用「道」字來解讀它，最終出現了「修道院」、「得道成仙」、「修道成佛」等等。了解的人會發現，任何一個宗教，它的信仰本質都是「道」，明白了這個道理，也就不存在爭與不爭了。一切都是世人在互相爭執罷了，道就在那裡，從未改變過，只是稍微換了件衣服，人們就不認識了。

從北魏樓觀派興起之後，受到了太武帝的支持，重修樓觀，收藏經書，使樓觀派得到很大的發展。北魏末年，以終南山為中心，包括京城長安及華山在內的廣大區域內，修建了許多樓觀派的宮觀，培養了許多著名的道師，這些道師著書立說，向四方傳道，促進了樓觀派在各地的發展。

隋唐時，樓觀派道士用樓觀台的糧草支持李淵起兵，李淵稱帝後，對樓觀派特別青睞，為樓觀派撥款賜地，改建樓觀並賜名「宗聖宮」，並大力扶持其發展。後來，李淵還親臨樓觀祭祀老子，將老子奉為先祖，將道教地位排在佛教之前，令王公以下皆習《老子》，使樓觀成為全國道教的中心，樓觀派呈鼎盛狀態。直到元代時，併入了全真道。

(道山不老)