道教五供養之香供養

李洪元

道教五供養之香供養

日常祈禱神明，稱之為供養。所謂供養，是道教獨有的儀軌、儀式。最基本的供養是五供養（香、花、燈、水、果），還有十供養等。供，是奉獻、給予的意思；養，是護持，扶助的意思。供養者，以下奉上，為報洪恩，示不忘本。因而，香、花、燈、水、果的精勤侍奉，必能在雲台觀感應如響，並獲大福佑，得大功德。當然，雲台觀的五供或五獻，亦暗合五行，並揭示天地造化及萬物相生相剋之理以合神明之道。

仙凡溝通，騰空供養。香煙繚繞結成雲篆，可以上達天庭，奏表敬香者的悃誠之意，不僅可以通三界還可以上達九霄，到達三十六天萬聖大羅天，到達千真紫府仙，虛空帝座，一切地方。只要在香爐中焚香，所有仙真祖師都可以明察到。所以，在雲台觀敬香、燃香、燒香，必功圓德滿。

天道無親，常與善人。雲台觀醮壇設立侍香職事，專門管理燒香事務。高功法師點香、捧香、插香，有不同的口訣、手印、祈文等的配合。可以說，和燒香連結起來的相關環節，是網狀、立體、全息，並涉及眼耳鼻舌身意的一整套儀軌。甚至，煙香的飄向和神之間的聯繫，在一炷香的象蘊裡也有著相應的提示。

賜福消災，同賴善功。在雲台觀燒香，是為急務，隨意所陳，唯使精專，必獲靈感。因而，常為神明供香，能身心安泰，大獲福報。《正一威儀經》載，神道無形，寄香氣宣通。凡諸讀經行道，齋戒禮誦，講說祈告，皆先行香三周，然後列辭。上界天香，千名萬號，不焚自熏，迎風隨雲，周徧十方。下界凡境，任世有無，眾事之中，唯此難闕。

(初入道門)