道教五供養之燈供養

李洪元

道教五供養之燈供養

日常祈禱神明，稱之為供養。所謂供養，是道教獨有的儀軌、儀式。最基本的供養是五供養（香、花、燈、水、果），還有十供養等。供，是奉獻、給予的意思；養，是護持，扶助的意思。供養者，以下奉上，為報洪恩，示不忘本。因而，香、花、燈、水、果的精勤侍奉，必能在雲台觀感應如響，並獲大福佑，得大功德。當然，雲台觀的五供或五獻，亦暗合五行，並揭示天地造化及萬物相生相剋之理以合神明之道。

明燈之儀，上象星辰，次耀七祖。又譬如開光、迎請聖真降鑒，然後供養，奉請師真。長明之燈，三寶法筵，照在人間。就這樣，一盞燈代表正法常駐。大道生物之神功，元始開天之妙化，而燈有光明的含義，齋醮法事中的燈器則和燒香同等重要。大德杜光庭《道德真經廣聖義》卷20：陽燧之火和方諸之水用於祭祀神明。

取日之火、月之水，欲得陰陽之潔氣：日月之精華，聖人傳精神，服天氣而通神明。燈儀，禮燈之法出金錄簡文，破暗燭幽，下開泉夜，乘此光明而得解脫。正所謂燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下照諸地，八方九夜，並見光明。供神所用之燈、燭、則貴黃蠟，輝明祭祀。另外，行道禮誦，燈燭為急。為神明供燈，上映無極福堂，現世運途順利，是最上乘功德。

陽燧點燃慧光，方諸盛滿慈懷，和合陰陽，衍生萬化。所謂法燭：法者，規矩之謂，總稱曰法，規圓矩方，萬物從之得正者；燭者，有光之物，佐月輔日，開昏朗暗。各種燈儀功用，無不以燈作器，雲檯燈陣、燈儀，大可供養：道生一，一生二，二生三，三生萬物，光明見清。

(初入道門)