勝思惟得解脫

蔡仲子

勝思惟得解脫

菩薩降伏魔眾波旬眷屬，於後夜明星出時，得成阿耨多羅三藐三菩提，諸天眾將天妙花、塗香末香、天旃檀香、牛頭旃檀細末之香、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花，散如來上，散已復散。如是供養後，如來廣為說法。

比丘們白佛言：「希有世尊！奇特世尊！實在難思議，為什麼魔王波旬，帶領這群醜陋的、異類的魔軍魔眾，來到如來所在處，如來都能一一觀察得知？」

佛告訴眾比丘說：「比丘們！你們應當知道，不但是今日，魔王波旬帶領這群醜陋的大批魔軍魔眾前來，我能觀察得知。從過去至今，我亦皆能觀知。」眾比丘隨即白佛言：「這實在希有！世尊！以何因緣能夠如此？祈請世尊慈悲為大眾解說，我們恭敬樂聞。」

於是，佛告訴眾比丘：

「久遠以前，有一位獵人，他知道有一處樹林，有非常多的鳥，各類鳥常在林中停歇。於是獵人在那處樹林，搭建一間草庵，將種種樹枝覆蓋在草庵上，獵人藏匿在草庵裡面，不露聲色地等在那裡。

那些鳥類以為草庵就是樹枝，飛下來棲息在草庵上。獵人見到有鳥來此棲息，或是射殺、或是捕殺。當時有一隻鳥，見到這個草庵，思惟道：『這個草庵，到處移動，有別於其他樹安定不動；這個草庵之下，必定不是空的。』這隻鳥如是思惟後，就遠離草庵，免於被獵人捕殺，而說偈言：『我見一切樹林，阿說他樹及毘醯羅樹，諸阿梨羅樹并閻浮樹，無脂羅波鎮頭樹，種種不同的樹，都安止於一處，從生已來不動移。此樹轉移處處行，其中必應是不空，若其內藏有惡物，我應速捨離此林。心裡既生大狐疑，恐是惡行無慈愍者，藏於其中欲殺害我；又我往昔於他方，曾破裂羅網而逃來，智者既知應捨離。』

佛告訴眾比丘眾：「比丘們！你們應當知道，那隻遠離草庵的鳥，就是我的過去身；獵人就是魔王波旬。波旬當時作可畏形想殺害我，我當時即能觀知；現在又帶領這群可畏、醜陋的魔軍魔眾，來到我身邊，我亦早已觀知。」

這時，佛說偈云：「世間若不深思惟，云何能得上人法，今我以勝思惟故，從縛解脫得無為。」 典故摘自：《佛本行集經．卷第三十一．昔與魔競品第三十四》

省思

勝思惟，能起殊勝身語業。眾生皆有佛性，能覺知凶惡、危險，從而思惟遠離危難。修學佛法，更要正思惟，時時刻刻保持清楚明白的這念心，如理思惟，言所當言，行所當行，終能從煩惱纏縛此岸，到達究竟解脫涅槃彼岸。

來源：中台世界

serendipity

這時，佛說偈云：「世間若不深思惟，云何能得上人法，今我以勝思惟故，從縛解脫得無為。」 典故摘自：《佛本行集經．卷第三十一．昔與魔競品第三十四》

省思
勝思惟，能起殊勝身語業。眾生皆有佛性，能覺知凶惡、危險，從而思惟遠離危難。修學佛法，更要正思惟，時時刻刻保持清楚明白的這念心，如理思惟，言所當言，行所當行，終能從煩惱纏縛此岸，到達究竟解脫涅槃彼岸。

「勝思惟」是指「無漏思惟」。不同於凡夫的有漏思惟
因此「勝思惟」根本不是指：用識心思惟。

《雜阿含經 789》苦苦思惟。集滅道道思惟。無漏思惟

勝思惟或無漏思惟是深入禪定後，所引發的一種定中思惟。
若沒能深入禪定，你就不會有能力發起勝思惟或無漏思惟

UMC

serendipity 發表於 2022-1-30 00:02  
「勝思惟」是指「無漏思惟」。不同於凡夫的有漏思惟
因此「勝思惟」根本不是指：用識心思惟。

師兄
感謝您博學多聞又願意和我們分享
只是師兄一直以來都是從發表人的錯誤觀念中著墨
這樣會讓我們一下子知訊量太大不知所措

可以請師兄改從正面方向跟我們解說嗎?
對的觀念跟我們說
好讓我們依循
錯的觀念我們就不管它
我們也不去閱讀它這樣可嗎?

serendipity

[quote]UMC 發表於 2022-1-31 10:16
可以請師兄改從正面方向跟我們解說嗎?

我不是只說「他講錯了」。
我還有提出 正確經文的說法。← 這就是"正面方向"跟人解說

若＂提出正確經文說法＂不算是"正面方向"跟人解說，那就不清楚你指的是什麼?

UMC

serendipity 發表於 2022-1-31 10:43  
我不是只說「他講錯了」。
我還有提出 正確經文的說法。← 這就是"正面方向"跟人解說

如果佛法只有第一義
佛陀何必講經49年..

佛陀直接攻頂講第一義即可

十善法..
優婆塞戒..
菩薩戒..
四聖諦..
十二因緣..
.................

就都可以跳過了..

那佛陀何以苦心祥各階程修行的方法
無非是增上緣..
希望契緣者百尺竿頭更進一步

師兄現在直接宣說第一義(有些地方還有誤解)
否定其他階段契緣的說法
師兄可有深思這是增上緣
還是法執呢?

很為師兄您擔憂啊!!

serendipity

UMC 發表於 2022-1-31 20:56

如果佛法只有第一義
佛陀何必講經49年..

佛陀直接攻頂講第一義即可

十善法..
優婆塞戒..
菩薩戒..
四聖諦..
十二因緣..
.................

就都可以跳過了..

那佛陀何以苦心祥各階程修行的方法
無非是增上緣..
希望契緣者百尺竿頭更進一步

師兄現在直接宣說第一義(有些地方還有誤解)
否定其他階段契緣的說法
師兄可有深思這是增上緣
還是法執呢?

我從沒反對修善，守戒律
所以沒有跳過的問題

我反對的是：告訴信眾「修善能成佛」。
不只不教【斷眼耳鼻舌身意】。還反其道說「不需要斷眼耳鼻舌身意」

告訴信眾「不需要斷眼耳鼻舌身意」
這是標準的 邪師說法

UMC

serendipity 發表於 2022-2-1 00:13  
我從沒反對修善，守戒律
所以沒有跳過的問題

師兄這理論好像說：

我沒反對大家讀小學、中學、五專，
但我反對大家說：讀小學、中學、五專的人能大學畢業!!

這些佛法也許不是第一義，
但對契緣者來說是增上緣。
反過來說如果當時直接講第一義，
大部分情況反而會沒興趣或退轉。

所以直指第一義不一定就是正確的..

serendipity

UMC 發表於 2022-2-1 08:08
師兄這理論好像說：

我沒反對大家讀小學、中學、五專，
但我反對大家說：讀小學、中學、五專的人能大學畢業!!

你舉的例子 完全不適用

修善之外，還必須修滅眼耳鼻舌身意，才能成佛。
因此 你不能告訴別人【只需要修善 就能成佛】
但那些凡夫僧卻這樣告訴信眾。

因此我稱這些凡夫僧「邪師說法」

UMC 發表於 2022-2-1 08:08
這些佛法也許不是第一義，
但對契緣者來說是增上緣。
反過來說如果當時直接講第一義，
大部分情況反而會沒興趣或退轉。

所以直指第一義不一定就是正確的..

那些凡夫僧應該告訴信眾「修善外，還必須滅眼耳鼻舌身意，才能成佛」
這才是正確觀念的傳授

這只是把正確觀念教授給信徒，你卻把問題扯到第一義．
你根本是小題大作，

UMC

serendipity 發表於 2022-2-1 13:06  
你舉的例子 完全不適用

修善之外，還必須修滅眼耳鼻舌身意，才能成佛。

大部分的人聽聞佛法..行善修福..只為求來生善緣福報
我評估如果佛法只講第一義
應該會有90%以上的修士退道

剩餘的人將不足以傳承佛法

也就是如果大家都像師兄這般的傳承佛法
佛法將會滅絕

就像對小學生講微積分..講相對論..
決不會提高小學生的程度

師兄很堅持
並且否定第一義之外的佛法

末學很擔心師兄不是利益眾生
而是自造障礙干擾自己..

serendipity

UMC 發表於 2022-2-8 00:13

大部分的人聽聞佛法..行善修福..只為求來生善緣福報
我評估如果佛法只講第一義
應該會有90%以上的修士退道

剩餘的人將不足以傳承佛法

也就是如果大家都像師兄這般的傳承佛法
佛法將會滅絕

就像對小學生講微積分..講相對論..
決不會提高小學生的程度

師兄很堅持
並且否定第一義之外的佛法

不教第一義，佛法就等同滅絕了

若要學善法，道教 基督教 天主教....都有教
不會沒地方學

末學很擔心師兄不是利益眾生
而是自造障礙干擾自己..

我從未阻止別人學習善法，何來造孽？

你不敦促那些凡夫僧 對信眾灌輸正確學佛觀念，你才是敗壞佛法的幫兇