釋燈儀之源

李洪元

釋燈儀之源

燈儀起源於我國古代，祭禱儀式中必要照明法器的一種。燈儀顧名思義，就是用燈(古時的燭火)來照耀黑夜，行祭祀科儀。這是因為燈能驅逐黑暗、帶來光明，象徵著光明與希望。根據歷史文獻記載，魏晉南北朝之時，燈的使用逐漸擴及於位階比較低的士大夫與庶民群眾，因此燈的使用逐漸普及起來，加以魏晉時期崇尚玄學黃老之說，因此道教的科儀也部分被士大夫族群接納，因此燈儀就成為道教科儀中一個重要的部分。

北周宇文邕所著的《無上秘要》稱醮壇之燈功用為「九幽之中，長徒餓鬼，責役死魂，身受光明，普見命根」。唐末五代時杜光庭的《無上黃籙大齋立成儀》則稱「燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明，見此燈者，皆得罪滅福生」。後人所著的有關燈儀之書籍甚多，例如《黃籙破獄燈儀》、《玄帝燈儀》、《九天三茅司命仙燈儀》、《玉皇十七慈光燈儀》等。

故道教每逢啟建醮典必以燈為主，至今亦然。這是因為天以太陽之光為輝照大地，而民間以火之光，啟夜夕之明，故若天無光，地則永為黑夜；人氣色無光，仕途求財失利，故道教在古代時亦有三官燈儀。專為民解災度厄納福。經曰：然燈威儀，功德至重，可上照諸天，下昭諸地諸山嶽，及本命元辰。

道教的燈儀是啟建醮典的重要一環，而時至今日，亦成為台灣各地方齋醮普渡的特色之一，往往會吸引大批的觀賞人潮，同時也為醮壇增添了莊嚴肅穆之感，並彰顯神威顯赫，祈求合境平安。

(全國道教宮廟人才培訓協會)