善信助修道觀有什麼功德益處？道士該如何化緣？

我是分身

善信助修道觀有什麼功德益處？道士該如何化緣？

道言，德莫大於好生，功莫大於修成。在這三界之中，最大的功德莫過於修成之功。什麼是修成之功呢？

修成之功

《太上金櫃玉鏡延生洞玄燭幽懺》裡這樣說：“男女喜捨財物，修建宮殿，繪塑真儀，印寫經典，讀誦教人，製作旛花，施設燈燭，作諸佈施供養，乃至平治道路，修疊橋彴，栽種樹木，補理堤渠，是謂修成之功。”可見，善信能發心歡喜施捨財物，修造道觀宮殿，繪製塑造神像，使仙真可以棲身，使大眾見到神像而生恭敬慈悲心；增加大道教法的傳播影響，使大眾能聽聞正法、發明道性，其中的功德是尤為殊勝的。

《太上洞玄靈寶國王行道經》中天尊曰：常當修造尊像經法，玄壇聖跡，使相好光明，文字齊整，殿堂妙麗，基址寬平。若洗拭真容，裝潢卷軸，常令清淨。願國安寧，百姓歡娛，兆民慶悅，男女端嚴，相貌如華，過去受生，六根具足，聰明智慧，壽命無窮，天下太平，一切安樂，十方三界，稱讚善功，享福長生，共成真道。

由此也可以得知，助修道觀的功德之大，能普及天下，於善信自身也可得相貌端嚴，聰明智慧，享福長生。

除此之外，佈施喜捨還有一個非常重要的隱藏作用，就是破除慳吝之心。

佈施除慳吝

慳吝：吝嗇而貪得。生時既不將一錢來，死亦不將一錢去。慳吝的人直到與世長辭的一天，才醒悟所有的世事都是一場空，而平時因慳吝所做所為，都是罪業。

慳吝的人，在天尊大道前，在齋戒供養處，在燒香燃燈處，在修蓋觀宇、殿堂處，在功德福田上，或見宮觀破壞，生慳吝心，不肯佈施。人如果是心懷慳吝，則內心永無休息安寧的時候。積攢下財富如山嶽，心裡還常想著吞併江海。常常貪得而不厭足，在造像、寫經、營建道觀、燒香燃燈的地方，從不作功德，《太上慈悲道場消災九幽懺》中說：“不肯施一毫，就中為方便。常欲覓利益，死入寒冰獄。”

與其懷慳吝，不如能捨施。能歡喜佈施的好處，一則內賊不生，二則外賊不起，內外安靜，眾苦消除。

見持齋設供，肯佈施。見持戒修行，肯佈施。見講說真經，肯佈施。見天尊聖像，肯佈施。見出家法身棲寒，肯佈施。見燃燈供養，肯添捨佈施。見供養之處香殘燈燼，肯繼爇佈施。見道場旛像不足，肯佈施。見古跡靈場損壞，肯佈施。見靈觀殿堂隳破，肯佈施。見大藏寫經函蘊未備，肯佈施。見供養之器不如法度，肯佈施。見行道歌贊，肯佈施。見常住應用不足，肯佈施。見鐘磬聲相不圓，肯佈施。見修造未就，肯佈施。見囚徒、見貧窮、見老病、見功德、見福田，肯佈施。
像這樣樂於佈施，破除慳吝，則天上冥間，三界萬靈，都來護佑，善信皆可隨功受福。

佈施又是廣義的，忠孝、善念、藥術、寬容都可以做為佈施的一種。本可行方便給人而不佈施，本可以慈悲給人而不佈施，本可勸導人良善而不佈施，本可教化別人而不佈施，本可讓利於人而不佈施，本可善心待人而不佈施，本可指示別人卻不佈施，本可平等待人而不佈施。因心懷慳吝而不肯佈施的人，像上面所說種種，《太上慈悲道場消災九幽懺》中說：慳吝者這一世的家人眷屬，常不得安樂。男女夫妻，中道離別。己身殘疾，惡病相纏，歿入九幽，曆諸地獄，萬劫方受蛇犬之身。

道士該如何化緣呢？《天皇至道太清玉冊》裡說，宮觀的興修，須憑十方善信同作功德。道士應于修建之初便化緣資金或實物，以備修造之用。如果要下山化緣，應該先去訪問家境殷實的有德人家，結下善緣，將宮觀修建需要佈施的情況告知，如果善信有歡喜佈施之心，就在功德簿上記下功德主芳名和所捐財物數目。

而對於那種雖有財產，卻慳吝不捨的家庭，就應該繞道而行，不要從他家門口經過。因為慳吝的人不捨得佈施，不願意去培植福田，往往是福氣很薄的，他擔心佈施會使自己更加匱乏。而願意佈施的人，往往是福澤深厚的，因為有福，所以才會不吝，因為他不擔心佈施後自己會變得匱乏。
最後，不論佈施財物多少，道士都不應區別對待，隨緣接受善信佈施，廣結善緣才是最好的。

來源：道站