道教經典 ─《黃石公素書》

我是分身

道教經典 ─《黃石公素書》

黃石公(約西元前292年-西元前195年)，秦漢時道家代表人物，思想家，軍事家，別稱圯上老人、下邳神人，被道教納入神譜。《史記•留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《太公兵法》，臨別時有言:"十三年後，在濟北穀城山下，黃石公即我矣。"張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》 。

《黃石公素書》以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智慧之作。

《黃石公素書》

原始章第一　
道、德、仁、義、禮，五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；德者，人之所得，使萬物各得其所欲；仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。
故，潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。
如其不遇，沒身而已。
是以其道足高，而名垂於後代。

正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀錶，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。

求人之志章第三
絕噬禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

本德宗道章第四
夫志心獨行之術：長莫長於博謀；安莫安於忍辱；先莫先于修德；樂莫樂於好善；神莫神於至誠；明莫明於體物；吉莫吉於知足；苦莫苦於多願；悲莫悲於精散；病莫病于無常；短莫短于苟得；幽莫幽於貪鄙；孤莫孤於自恃；危莫危于任疑；敗莫敗於多私。

遵義章第五
以明示下者暗；有過不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者禍；令與心乖者廢；後令繆前者毀；怒而無威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心離者孤；親讒遠忠者亡；近色遠賢者昏；女謁公行者亂；私人以官者浮；淩下取勝者侵；名不勝實者耗；略己而責人者不治；自厚而薄人者棄；以過棄功者殃；群下外異者淪；既用不任者疏；行賞吝色者沮；多許少與者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報；貴而忘賤者不久；念舊惡而棄新功者凶；用人不得正者殆。
疆（強）用人者不畜；為人擇官者亂；決策於不仁者強；失其所強者弱；陰計外泄者敗；厚斂薄施者凋；戰士貧、游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁；牧人以德者集；繩人以刑者散。
小功不賞則大功不立；小怨不赦則大怨必生。
賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷；聽讒而美，聞諫而仇者亡。
能有其有者安，貪人之有者殘。

安禮章第六
怨在不舍小過；患在不預定謀。
福在積善，禍在積惡；饑在賤農，寒在惰織；安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時；上無常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無親；近臣不重，遠臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。
愛人深者，求賢急；樂得賢者，養人厚。
國將霸者士者歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿者溢。
棄玉取石者盲，羊質虎皮者辱，衣不舉領者倒，走不視地者顛。
柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
足寒傷心，人怨傷國。
山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困國殘。
與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
見已生者慎將生，惡其跡者須避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻。非其神聖，自然所鐘。
務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
同志相得，同仁相愛，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感。
同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝。
此乃數之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
如此理身、理家、理國可也！

來源：道站