在花園中受苦─獨特的孤寂之地

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在花園中受苦─獨特的孤寂之地

        我們常常誤解了耶穌的「苦難」(passion)。自然而然地，我們會認為「苦難」指的是走向加爾瓦略山，一路上身體所承受的痛苦。這個觀點忽略了一個重點。耶穌的苦難應該被當成”passio”，一種被動，因著順從而相反本能，放棄力量和行動導致的無助。耶穌的苦難指的是祂在生命的最後時刻，必須忍受的無助；指的是對祂和對我們都會有益的無助。

        祂的第一個無助發生在革責瑪尼莊園，在最後晚餐結束後。福音上說，那時祂帶著幾個門徒走進了山園，祈求力量幫助祂面對那即將來臨的考驗。

        這個苦難發生在「花園」，這值得我們注意。在一般的文學典籍中，花園不是採摘黃瓜和洋葱的地方。在文學意像上，花園是一個令人愉悅的地方，一個充滿愛的地方，一個喝葡萄酒的地方，一個情人在月光下約會的地方，一個表達親密的地方。花園就像天堂。這也是為什麼亞當和厄娃仍處在天堂般的狀態時，創世紀會說他們在花園中。

        所以，耶穌最終得在「花園」中流血就不令人意外了。祂正是以一個情人的姿態，在花園裡受苦。耶穌不是以偉大君王的姿態，因著羊群不願跟隨祂而受苦，在花園裡流下祂的鮮血；也不是以一個沒有人願意聽從祂預言的司祭之姿；不是一個偉大的戰士，無法抵禦罪、死亡、黑暗的勢力而感到挫折。這些痛苦只會發生在別的地方，在群眾中、在聖殿中、在沙漠裡。花園是屬於情人的，不是屬於君王、司祭、戰士的。

        正是這位如同愛人般呼喚我們和祂建立親密、喜悅關係的耶穌，在花園裡流下祂的鮮血。這也是為什麼宣道者在描述耶穌的苦難時，不會把焦點放在祂身體上痛苦的原因(當然身體上的痛苦也令人驚恐)。真的，瑪爾谷只用一行字來描述這痛苦：「他們帶他出去，把他釘在十字架上。」福音的作者強調的不是皮鞭、釘子、茨冠造成的身體痛苦。他們想要強調的是，耶穌的孤獨、被誤解、被遺棄、沒有人支持。強調的是當一個情人的痛苦。一個敏感的、溫良的、渴慕的、願意了解的、溫暖的、渴望擁抱每一個人的情人，但最終卻被誤解、被丟下、被憎恨、被暴力對待、被殘殺的痛苦。

        這是最常在靈修與忠信上被忽略的一個重點。我記得小的時候，一位很好的修女告訴我們耶穌在革責瑪尼莊園汗如血下，是因為祂的神性已幫助祂痛苦地預見很多人不會接受祂的犧牲。這是一個很有信仰深度的想法，但它忽略了革責瑪尼莊園中耶穌經歷的重點。

        在革責瑪尼莊園中，我們看見耶穌像一個愛人般受苦。祂的痛苦不是因為祂是天主子，因著人們不接受祂的犧牲而感到挫折，也不是因為清楚地看到即將遭受的苦刑，而感到恐懼。不，祂的痛苦就是一個被誤解、被拒絕的情人所會承受的羞辱，如同利刃刺進胸膛的致命打擊。一個善良、忠信、敏感、絕對尊重愛人的男士或女士，被誣指有戀童癖，遭到公開審訊，並被判有罪，且要無力地、孤獨地、委屈地站在世界、家人、朋友、愛人面前，被冤屈與指責─這正可以對比耶穌在革責瑪尼莊園所承受的一切。這樣的人當然會說：「如果可能的話，為我免去這一杯吧！」

        革責瑪尼中的痛苦有很多，但首要的，是耶穌進入了人性中最黑暗的黑洞，那個痛苦地被誤解、被拒絕，承受孤獨、羞辱，而且無力對抗這一切的黑洞。革責瑪尼莊園的黑洞中，有的是敏感被無情強暴、愛被恨強暴、良善被誤解強暴、天真被錯誤的判斷強暴、寬恕被謀殺強暴、天堂被地獄強暴。這是最深沈的，孤獨的黑洞。這黑洞把我們內在的情人壓倒在地下，痛苦地乞求被釋放。

        但是，當我們也被推進了黑洞，整個臉被壓到誤解與孤獨的灰土中時，記得，耶穌在我們之前就經歷過這一切，嘗盡了我們正在經驗的孤獨。

(天主教靜山靈修中心)