天命到底是什麼

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天命到底是什麼

在人們的觀念中，制約、決定人的命運的因素有很多，“天”是一個根本的力量，“天命”又與星辰息息相關。

“天”的內涵

殷商時已經有“天”字，《尚書•商書•盤庚》中說：“先王有服，克謹天命。罔之天之斷命，天其永我命於茲新邑。”古人對“天”的態度是無比敬畏的。

什麼是“天”呢，“天”的甲骨文寫法本是一個腦袋被著重刻畫的小人，許慎《說文解字》由此記載：“天，顛也。”清段玉裁則注曰：“顛者，人之頂也……至高無上，從一大。至高無上是其大無有二也。故從一大。”從段玉裁的注解中我們可以看出“天”對古人而言具有“至高無上”的意義。

一般而言，“天”有三重含義，一是指自然的規律、法則；二是能夠主宰人們命運的天神；三是把天看做宇宙的本源。

所謂命，就是令，即天之令也。無論是哪一種含義的天，人之命，都是受“天”左右的。

屈原《楚辭•天問》曰：“天命反側，何罰何佑？”無論是罰還是佑，人的命運終歸受天主宰。

唐朝詩人韓愈《爭臣論》：“彼二聖一賢者，不知自安佚之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。”把人的窮富歸之於天命。

宋代羅大經《鶴林玉露》：“且人之生也，貧富貴賤，夭壽賢愚，稟性賦分，各自有定，謂之天命......”，人的夭壽窮通都有天命的影響。

現代人也不免有時把無奈的命運歸之為天意。

“天”與星辰

是什麼讓人們從遠古時期就開始注意“天”與“天命”呢？“天”是一個十分抽象的東西，在現在的一些思想看來，抽象必須來源於具象，人們感應到“天”有神靈，蘊含宇宙之道，是萬物的主宰者，也都必須有一個“天”的具象來作為認識的仲介。這個具象的仲介，就是“天”上的星辰。

有大量的證據能夠證出這個結論。一是在遠古時代，年月日時的概念都是由星辰而確定的。時間概念的確定當為人們的生產和生活起了很重要的作用。我們所稱之的“宇宙”，就是由無限的空間和時間組成，如果沒有時間概念，所有的人類文明都將不復存在。一年是地球繞太陽公轉一周的時間，而人們觀察到的就是太陽迴圈運動一周。一月是月球繞地球公轉一周的時間，也是月球運動的一個迴圈。一天則是地球自轉一周的結果。所有的時間劃分都是從星辰的運行而來。眾所周知，古人認識星辰、研究星辰是十分發達的，《史記•天官書》就詳細記載了古人對天象觀察的結果，這個天象，具體言之就是星辰。

二是古人的生產生活也皆與星辰的運動有關。農業需要一定的氣候條件才能發展起來，而各種氣候條件最直接的原因就是星辰的運動，如太陽的熱量、雨水的充足等，都是由星辰運動造成的。古人在長期的實踐過程中也早已發現了這一規律，星辰的運動決定開始農事的時間，不僅如此，星辰的運動還會影響農業收成的豐歉。由這兩個方面，人們在認識到萬物有靈，透過具體的星辰的運行，人們認識到了更崇高的“天命”，也感受到了抽象的“天”的存在。

星辰與人的命運

星辰影響人的命運的例子不勝枚舉，星辰不僅關乎個人命運，也關乎國家命運。

《隋書•天文志》記載：“亢四星，天子之內朝也。總攝天下奏事，聽訟理獄錄功者也。一曰疏廟，主疾疫。星明大，輔納忠，天下寧，人無疾疫。動則多疾。”
這是將天下的安寧與疾疫的發生與星辰相聯繫。

又曰：“心三星……前星為太子，其星不明，太子不得代。後星為庶子，後星明，庶子代。心星變黑，大人有憂。直則王失勢，動則國有憂急，角搖則有兵，離則人流。”

這是將皇位的繼承與星的明暗相聯繫。

國家社稷的大事尚且如此，更不用說個人的生老病死、福祿壽喜等，例如，“壽星”、“福星”，是掌管壽命和福祿之神。

“紫微斗數”裡的紫微也就是紫微星，它被人們稱為“斗數之主”，紫微斗數認為人出生時的星相會決定人一生的命運，天空中的各種星辰對人的命運都具有關聯作用。

星辰與人們的命運息息相關，我們有沒有改變運勢的途徑呢？當然是有的，一切含靈皆有道炁所化，禮拜星辰大神，能獲得神明的護佑，例如拜太歲是很好的轉運和祈福的途徑。在這樣的過程裡，我們禮敬的不僅是仙師大神，更是我們本來具有的清靜道性。

來源：道站