《白話佛法》諸噁莫作，衆善奉行

红花

（一）
大家一定要記住不論做什麼事情都要如履薄冰， 話不能亂講，事不能亂做，要懂得用自己的智慧來衡量自己所做的行爲，不是你要做什麼就可以做什麼。真正的菩薩化身或使者都是用佛法來救人，以慈悲爲懷。而且身上一定有護法神。

其實有些經文非常好，但是隨着天時的變化，學習經文的方法也在變化。這絶對是真的事情。隻要是正的東西就會受到推廣和接受，隻要是正的東西菩薩都會保佑。記住，修行一定要懂得正見、正信、正思維、正唸、正定，從中一定能得般若智慧。

（二）
地藏王菩薩在本願經裡有一句話：“是閻浮提，行善之人，臨命終時，亦有百千噁道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落噁道，何況本造噁者。”就是説這個世界的衆生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在臨命終時也會有百千噁道鬼神變成你的父母或者親屬來拉你。其實，他們就是你過去世中的父母或親朋眷屬，也會來誘惑接引你，令你落到噁道。更何況本身造噁業的人。

一個人快要死的時候很可怕也很難過，爲什麼？因爲，他能看到你們活着的時候看不到的東西。他看到那麼多鬼神都在向他討債，所以感到很痛苦，好難過，也隻能聽任擺佈。“引接亡人”就是説你前幾世的父母或你的親朋眷屬把你接到噁鬼道。事實上是百千噁道鬼神變現來接你。做好人善人的結局都這樣，何況做壞事、噁事的人。所以説：諸噁莫作，衆善奉行，自淨其意。《金剛經》上講，修一切善，離一切相。離一切相，就是要離開你最喜歡的東西，並不是從表麵離開，而是從心裡離開。表麵上你可以關心，而內心要學會放下。譬如：你很喜歡這個孩子，而在心裡要放開他。孩子大了能夠獨立出去工作，去生活。然而在行爲上你還是要關心他、幫助他。但是在心裡等到他想離開你的時候，你就要放掉他。怕的是心裡着相，而不是物質着相，這點很重要。


（三）
生命在呼吸之間，一口氣上不來就走了，走時什麼名利都帶不走，萬般都帶不走，隻有孽隨身。而且，在世所造的一切孽將不差絲毫的全部帶走。所以人不能作孽，絶對不能。一定要修一切善，要有大悲心。如果你遠遠看到路邊有一個人在乞討，自己心裡想，如果我過去就會給他佈施。但是這個意唸是要你們自己肯定，而不是假設。所以要求你們要從心裡來修，這點非常重要。一個人修心、修行，就是修裡麵的東西，而不是外表的。很多廟宇都希望前來拜佛菩薩的人穿着幹淨整齊。其實，是希望你們從外表到內心都是很幹淨。但是，有幾人從裡到外是幹淨的？腦子能夠放空，誠心禮佛、拜菩薩時，隻要你用心，一心一意誦經，菩薩都會感應。

在末法時期，所有的目標和過去或現在的修爲修法是完全一緻的，隻是救人的方法在變化。譬如：在過去交通不髮達時，從北京到上海隻能步行或坐馬車等，而現在交通髮達了，可以坐汽車或飛機等，目的地是一樣的，隻是使用的交通工具不同而已。 修法一定要隨着天時轉變，有修爲的法師，有修爲的師父，菩薩都會給他們靈感，讓他們知道現在的修爲法。如太虛大師和星雲法師提倡的“人間佛教”。

做人一定要純潔，不要有雜唸。如果自己想與某人交流思想，而思想裡卻存在很多雜唸，是絶對無法溝通的。


（四）
現在給大家講講“懺悔”二字。爲什麼要讓大家懺悔？爲什麼懺悔後有消除孽障的效果?以前在電颱裡常講，如果要想消除孽障，首先是要唸經激活讓其變成靈性，然後唸“小房子”超度。但是，如果平時沒有做功課，隻唸《禮佛大懺悔文》是沒有效果的，一定要以《大悲咒》和《心經》作爲基礎。在持誦《禮佛大懺悔文》前必須要先求大慈大悲觀世音菩薩保佑我某某某，幫助我某某某懺悔消除過去生活中所造的孽障或消除我身體某個病痛部位的孽障。《禮佛大懺悔文》唸完了就是功德，用這一功德來消除小孽障。如果，把孽障激活變成靈性，是因爲孽障太深太大，唸完《禮佛大懺悔文》還是消不掉，並會激活，所以要唸“小房子”超度，這個過程就要受痛苦的，觀世音菩薩慈悲，不讓我們受痛苦，教我們唸《禮佛大懺悔文》在小孽障沒有變成靈性之前消除掉。 這部經文非常好可以接天地之靈氣。

很多人和你們一樣，過去到處在找，想找一個正確的法門來讓自己修得好。但是，如果天時、地利、人和，機緣未熟，時間未到你就是找不到。舉個例子：過去生肺癌沒有藥治療，其實是沒有好的方法來解決這一問題，並不等於過去沒有治病的藥物存在。然而隨着時間的推移，科學的髮展，治癌的藥物研究出來了。爲什麼現在的肺癌就能控製？爲什麼過去得了肺癌就是不治之症呢？這就叫機會、機緣。

“悔”就是改以往的修爲。“懺悔”可以消除身上過去世中所造的噁業。“懺悔”就是把自己以前所造的一切罪説出來（西方許多宗教是讓自己給牧師告罪）。我們都是人不是神，都會有許多隱私，有想法可以跟菩薩講。但是要記住一定要講出來，不講出來是不對的，講有幾種方法，一種是用心講，一種是用嘴巴講，還有一種方法是用心和嘴巴一起講，這樣效果最好。


（五）
懺悔有兩種，一種是事懺，一種是理懺。事懺，是先把自己洗幹淨，然後到菩薩麵前，誠心懺悔。把自己所要懺悔的心和事都講出來給菩薩聽，猶如自己從裡到外都在懺悔。事懺，其實就是一個物質的變化，用一種表麵的形式來懺悔。   理懺，是從心裡懺悔。觀想《心經》裡的一句話：“照見五蘊皆空”。五蘊就是色，受，想，行，識。把這五蘊從心裡全都照空，空了就自然沒有罪了。“照見五蘊皆空”首先觀想自己，照空自己，要從心裡排除噁業，我的心在過去生，過去世現在全部都照空了，已經沒有孽障在這個人間，這就是理懺。

五蘊皆空是要從心裡完全挖空，從心裡戰勝自身的噁魔，從心裡戰勝自身的孽障，這是多麼高尚的懺悔法。從理上解脫了，心自然就解脫了。反之，如果心隨境轉，人就很痛苦。所以，要學會以不變應萬變。其實，就是一個理唸，不論外界如何變化，自己不要變。


（六）
有一位高僧説過：一個手掌，手指就是法門，分出去了還得回來。即萬教歸一。你們要學智慧語言。如果一個人被境所轉，就會痛苦不已，這痛苦是自己造成的，由於信唸不夠堅定造成。一切孽障和災禍均是從妄想生出來的，有痴心就會有妄想，妄想會造成很多錯誤，會造成很多孽障，妄想是萬噁之源。

“唸佛一聲能滅八十億劫生死重罪”。我問你們爲什麼唸佛一聲就可以滅八十億劫生死重罪？告訴你們唸的是心，真心，是心裡想唸什麼。譬如：今天造了孽，唸《禮佛大懺悔文》，用真心來懺悔，就可以消除。如果你殺死了一個小動物，隻要用心唸《往生咒》送給它，超度它，就可以滅你的罪。總之是一個心唸，至於內容是另一回事。但是不要以爲在菩薩麵前我一唸就可以滅八十億劫重罪。師父是用佛法的理論教授大家理解人間的問題，要用心體悟，從心裡明白，對宇宙人生正確的看法和想法。




源于《白话佛法》 第一册2. 诸恶莫作，众善奉行