信徒和君王

李洪元

信徒和君王

作者：顧奇偉牧師

保羅寫羅馬書的前後，羅馬帝國境內發生了三大政教的衝突﹕第一，羅馬帝國克勞底王於主前49年驅逐了大批猶太基督徒。第二，主前50年猶太教奮帨黨宣講反對羅馬政府，認為 猶太人服從羅馬帝國的統治，是上帝的對立，他們被視為政治的恐怖分子。他們吸引大批猶太人，主後66-70年發動了連續四次的暴動，結果堅守馬賽大的962位猶太勇士被殘忍殺 害。第三，羅馬歷史學家塔西托記載說，主後58年羅馬帝國發生了猶太教直接反抗交稅給羅馬政府。

这是在此背景下保羅結果禱告，從神那裡直接領受有關信徒和君王關係的真理，就是政教關係，也是在神學上開天闢地的，這真理和神創造天地萬物的奇妙合拍，因為神用他的公 平公義設立大地的根基，君王也是神的命定。

信徒既然屬於神，不過他們肉身還是生活在世界上，所以傚法世界是不好的，是不應該的，但是信徒應該在世上榮耀神，這樣看來，羅馬書中不要傚法這個世界，是教導信徒過分 別為聖的生活。

保羅說，政府是神所設立的三大制度之一。第一是婚姻家庭，第二是政府權柄，第三是教會制度。這三大制度中，教會是永恆性的，從地上可達到天上。家庭制度是屬地的，同時 也是具有屬靈美麗的暗示。而政府制度是暫時性的，屬地的，也是必須建立的。政府的建立是來源與神，因為權柄來源於神。好比舊約中以色列民族不要神的管理，情願要掃羅王 管理他們，這是神的許可，不見得是神原本之心意。

敬畏神的政府自然是神的美意，可是不知道神的政府是否是神的美意呢？回答這個問題應該回顧保羅時代的羅馬帝國的宗教信仰氛圍。根據本講章開始提到的三大事件直接影響到 昔日基督徒反抗羅馬政府的態度，還有保羅在羅馬書第十二章中不要傚法這個世界也會信徒的反映。

保羅提出信徒應該順服執政掌權者是否放棄順服神的原則，是否違背君王的來源，他是永世的大君王的原則呢？保羅認為﹕

猶太基督徒是羅馬帝國的公民，他們雖然寄人籬下，生活在羅馬統治下，他們依然有限享受到某些信仰的權利，比如羅馬政府許可他們聚會等。因此，保羅從兩方面來指出信徒原 則上應該順服執政掌權者﹕

第一，君王之權柄來自神的命定，因為沒有權柄不是出於神的。第二，君王之權柄是公民應該順服的，因為君王是神的僕人，叫我們行善,好像昔日但以理時代經歷的諸多王。這裡 保羅提出，耶穌基督的門徒應該順服執政掌權者，如果信徒因為拒絕賦稅給羅馬政府，拒絕服兵役，這樣信徒的聚會受到阻攔，甚至會受到羅馬政府的殺害和逼迫。這樣福音的傳 播可能受到阻攔。因此保羅要求信徒順服羅馬政府，交稅和服兵役。這些對於信徒來說是非常困難的，尤其是信徒看見交稅給羅馬政府，使得羅馬財務富裕，因為這些君王都是不 信上帝的，還有他們自稱有諸多神明。由此可見，保羅對於外邦不認識神的君王依然是帶著耶穌基督的愛，勸告信徒順服君王，也是順服天上永遠大君王的表彰。

3. 信徒如何順服君王呢？保羅具體指出四大行動﹕

羅馬帝國時代信徒用行動來榮耀神，即使他們在受到逼迫的時候，從而感動殺害他們肉體生命的殺手。

羅馬時代信徒交納地方稅，用糧食。

羅馬帝國的稅收是稱為國家稅收，支持羅馬帝國的軍隊，支持國家的建設。華人信徒必須合法交稅，不要逃避交稅，免得受到罪的刑法。

4)尊重君王地位﹕既然君王是神的命定的，那樣我們應該為君王禱告。

(基督日報)