天主和暴力

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天主和暴力

        天主是非暴力的，天主不會要人採取暴力的手段。不應該以天主的名義行使暴力，基督宗教明確地表明了這一點。

        但問題來了：那些聖經中為天主而行的暴力，甚或天主直接要求的暴力行動又怎麼說呢？

        難道不是震怒的天主，掃除了所有的人類，只留下諾厄和他的家人嗎？難道不是天主要求亞巴郎獻上自己的獨子當成全燔祭嗎？難道不是因為天主因為氣到要消滅以色列，梅瑟才不斷求祂手下留情嗎？難道不是天主給梅瑟的法律規定，犯了姦淫的婦人該用石頭砸死嗎？難道耶穌不是因為憤怒推翻了聖殿中小販的錢箱嗎？幾個世紀以來，那些以上主之名而發起的戰爭及死刑怎麼說？今天伊斯蘭極端分子，以天主之名殺了數以千計的人又怎麼說？從古至今，天主似乎不斷地命令人以暴力的手段制裁、殺戮。我們如何解釋這些來自天主的暴力呢？

        有兩件事我們得記住：

        第一，當聖經描述我們得罪天主，天主發怒，天主要報復祂的敵人，或要求人們以祂的名殺掉某人時，那是一種擬人化的說法。我們會發怒，但天主不會；我們想要報仇，但天主不會；我們要殺人者一命還一命，但天主不會；聖經中有很多擬人化的描述，當我們就字面上來理解這些描述時，會讓我們產生一個錯誤且有害的神學觀。當我們從字面上來閱讀聖經時，天主就成了一個與其他部落神祗競爭的天主。

        當聖經上描述人們犯罪時會經驗到天主的義怒時，它不是要我們相信，天主真的生氣了，要懲罰我們。沒有這個必要。懲罰是自然發生的，來自罪的結果。當我們犯罪時，犯罪的行動就已經懲罰了我們自己，因為「罪」已經懲罰它自己，原本就是如此。真的有因果報應，罪就是它自己的懲罰。

        但就感覺的層面來說，這好像是天主在懲罰我們。然而，如同耶穌寬恕了那殺害自己的人，寬恕每一個背叛祂的人，天主也寬恕我們的罪。天主不需要報復，或者為了公平拿一斤的肉來換一斤的罪。真的，當我們對天主的本性和超越性有更多的了解，就會發現「我們會得罪天主」是多麼可笑的想法。

        更重要的是，聖經的字句中將暴力歸因於天主，是一種原型的說法。也就是說，聖經教導我們的是發生在人心深處的事件，而不是字面上所描述的意思。當我們從字面上來解讀時，會發現它跟天主的啟示是互相矛盾的。

        但是，我們該如何解讀聖經中天主要求的暴力行動呢？例如，我們如何解釋天主要求以色列人在進入應許的福地後，殺掉所有客納罕地的人？

        在原型的故事中，「殺戮」是一種象徵性的說法，而非字面上表現的意義。它說的是內心的死亡。天主命令以色列人殺掉所有客納罕地的百姓，它的意義大約等同於耶穌說「你們要把新酒放在新皮囊，免得繃破了舊皮囊。」

        參加過「匿名戒酒協會十二步方案」的人都知道，方案的目的就是要「殺掉客納罕地的百姓」。要想進入預許的福地，並且成功地待在那裡，需要運用一些妥協的方法，面對困難及殘酷的過程：要想進入自制的福地，你要清掉你的酒櫃，丟掉所有的「客納罕人」：啤酒、威士忌、波本、朗姆、伏特加、紅酒、白蘭地，每一滴酒都得丟掉。只要你容許自己喝一小杯酒，你就會失去你的自制力。

        本質上，聖經中那些歸因於天主的暴力，或者傳述天主殺戮的命令，都應該用這種方式來理解。暴力及殺戮都是象徵性的，即使文字中所說的並不是一種妥協之道。

        基督教舊約聖經學家華特．布呂格曼(Walter Brueggemann)曾說過「天主正在修復所有以祂的名而來的暴力傷害」。現在也是教會該進入這個修復過程的時候了！

(天主教靜山靈修中心)