用圓滿心證得無上菩提

红花

(一)
要學會諸惡永斷。所有惡的東西，我要永遠把它斷盡，不能講任何理由。做錯了，只要自己身上有錯的東西，就要承認是自己錯了，而且要永遠地把它斷掉。不能說今天改正了，明天再犯，那不是永斷。

要善法圓滿。就是說做任何善良的事情，你要圓滿。你今天到觀音堂來磕頭了，你就要雙手合十拜一拜；如果你沒有磕頭，就不圓滿；你今天磕頭了，你沒有念經，又是屬於不圓滿的。任何不圓滿的事情都會造成在人間的有漏，如果有漏，那你就不能累積，越漏越多。小時候，我們褲子口袋裡有個洞，放一點硬幣在裡面，心想著硬幣很大，漏不出去的，你試試看，幾天下來，錢全部漏光，所以，不能讓它有漏，這是最重要的。

要懂得證無上菩提道。就是我們做任何事情，要懂得圓滿。“無上”是什麼意思呢？就是沒有瑕疵的，一直往上的，做任何事情是沒有邊、沒有沿的，要麼不做，要做就把它做好。做好什麼事情呢？就是菩提道，就是菩薩的事情，菩薩的心，菩薩的行。

所以必須在人間要懂得善緣成熟，我們跟人家結善緣，但是也要看它成熟。什麼叫成熟？成熟就是等到這個果子要成熟了，你才能把它摘下來，也就是說，我們在度人的時候，這個人還沒有完全相信，就是說明這個佛緣還沒有成熟，我們今天在做功德的時候，只是在拜佛，而沒有念經，我們就是不成熟。善緣成熟，才會引來機緣成熟。當一個人機緣成熟的時候，他才能做成某一件事情。


(二)
學佛不容易啊，不要亂來，不要以為根本，而得成就，就是說，不要以為我們做了一點好的事情，我們就能夠得到好的結果。很多人就是剛剛拜了拜佛，我今天請了一束花給菩薩，就說：“我怎麼還不靈啊？我這個事情怎麼還不好轉啊？”不要以為這個會有成就。實際上，真正的要以根本才能成就，什麼是根本？你的良心、你的善心、你的佛性，就是你的根本，你才能成就。

要懂得多做十善業，就是永斷殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口。妄語是什麼？就是說謊話。兩舌是什麼？就是挑撥離間。惡口就是罵人。這些都會造成你終生的學佛不圓滿，這些毛病你們都有啊。還有绮語，就是把人家說的話的意思亂講；還有不能貪瞋癡，不能邪知邪見。邪知邪見是什麼呢？有一個小男孩，人家說他：你頭發這麼長，為什麼不剃啊？他說：外面都是這樣的。問他：這個人坐在桌子上吃飯的樣子怎麼那麼難看啊？他說：我們流行的。——這些就叫邪知，他不知道什麼叫正確？他知道的都是邪的。邪見，他認為這是正的，實際上他心裡知道這是不正的，但是他硬要找出理由來解釋；邪知，一般自己都不知道自己這是邪的，以為正的，整天就是在狡辯。



(三)
很多人學佛經常拿自己的邪知邪見來跟人家說：“菩薩站在那裡不動，我怎麼知道菩薩是否知道我啊？”這就是邪知邪見。你永遠是覺得自己有道理的，這就是邪知。

一個人要多施無畏，多幫助眾生。多施無畏的意思，就是要經常大無畏，自己無所謂，我無所謂了，我對誰都這樣，我對誰都很好。無畏就是能夠幫助人家，無畏才能無私，這個人才不會有私心啊。大無畏，就是最大限度的對人家的幫助，你們有幾個人幫助人家？你們有沒有大無畏？無私是什麼？就是一點私心都不能有的，所有的私心都不能有，這一點很難做到。

我們要常生大悲心，師父剛剛說無私地幫助眾生，沒有任何理由地去幫助人家，經常要有慈悲別人的心，勇斷一切瞋恨習氣，也就是說，把自己身上恨的念頭一定要永遠地斷除。一個人不恨人家，他就會生出大悲心。

要懂得，不能讓自己心中留有半點恨人家的心。很難啊，師父對你們要求不高，剛剛開始的時候，改不了，恨慢慢地自然出來了，出來之後要馬上去除，你不能讓它自然地延伸，不能讓它發展，否則你心中的慈悲心就會越來越少。


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