故宮《三駝圖》：表達「剛者易折，柔者長存，人情練達，柔骨順世」

力寶龍

故宮《三駝圖》：表達「剛者易折，柔者長存，人情練達，柔骨順世」

北京故宮博物院館藏的明代《三駝圖》，是一幅極有意思的畫，畫家只畫了三個駝背的人，後來的鑒賞題跋卻嘲笑他們是趨炎附勢、卑躬屈膝的弱勢群體。嚴重了，嚴重了！ “剛者易折，柔者長存，人情練達，柔骨順世”，何嘗不是一種強勢思維？誰見過這麼豐腴富態、笑口常開的弱勢群體呢？

《三駝圖》畫中描繪的是三個行走著的駝背老人。前邊一個提盒持杖，正回首而顧，中間一個拱手向前，似在問候，最後一個緊緊跟來，拍手大笑。三人雖謙恭低調，相互顧盼，但卻個性張揚，栩栩如生。三駝肉團團站立呈倒品字形，與上部的題詩相映生輝。

畫家惜墨如金，不藉助任何背景的勾勒，五百年來竟然沒有受到任何刁難，真乃上品也。

從左下角落款獲悉，畫家名叫李士達，是一個草根畫家，關於他的史料記載也不多。李士達， 字通甫，號仰槐，江蘇蘇州人，明萬曆二年（1574）進士。工畫人物、山水，曾經論述畫有五美：「蒼、逸、奇、遠、韻。」又有五惡：「嫩、板、刻、生、痴。」擅用洗鍊簡潔的線描給人物造型、勾勒衣紋，人物鬚髮筆墨圓潤，可見其深厚的繪畫功力。

《三駝圖》中人物排列成穩定的三角結構，氛圍緊湊，雖然沒有背景襯托，卻耐人尋味。 李士達的成功，是明代商品經濟的產物。市民階層強大了，他們更願意用幽默詼諧的方式展現生活中醜惡，這為《三駝圖》的出現提供了土壤。

《三駝圖》的上端留了大片的空白，有明代畫家、藏書家的題詩三首：

題詩一  錢允治題詩

張駝提盒去探親，李駝遇見問緣因；
趙駝拍手哈哈笑，世上原來無直人。

三首題詩中，錢允治是題詩的第一人。他是明代書畫大腕文徵明的高足錢穀之子。前三句還原了一個再平常不過的鄉里鄉親寒暄的場景，而最後一句迅速拔高詩的定位，一針見血，點明了此幅圖的諷世主題。

「世上原來無直人」，出自《增廣閒文》，原句為「山中有直樹，世上無直人。」意思是：世界上長得筆直的樹木多得是，可是正直的人、沒有心計的人卻是很少有的。

人人都是駝背，旨在諷刺什麼？我們得結合歷史背景來理解，請注意角落裡的時間信息。

款文：「萬曆丁巳冬」也就是明萬曆四十五年（1617年）冬，正處於明末的萬曆朝商品經濟蓬勃發展，繪畫行業也得此沾染變得世俗化：有人靠賣畫發了財，有人靠剽竊致了富，趨炎附勢的風氣盛行……

於是，點頭哈腰的人多了，剛正不阿的人少了，這激起了畫家的詰問：「究竟是道德的淪喪還是人性的扭曲？天底下竟沒有一個挺直腰杆做人的？」 便將民間歌謠形之於畫圖，通俗而又詼諧地諷刺了當下。

題詩二  陸士仁題詩

為憐同病轉相親，一笑風前薄世因。
莫道此翁無傲骨，素心清澈勝他人。

居中是陸士仁的詩，他字文近，蘇州人，為文徵明學生陸師道之子，曾補博士弟子員，善畫山水。他百花齊放，百家爭鳴，敢發「雜音」：駝背僅是生理殘疾，但他們的傲骨仍在，其心靈也比「他人」清純，陸老人家教導我們說，一定要透過現象去尋求本質。他認為駝背人善良正直，較之那些體格健全、卻一身軟骨的傢伙，不可同日而語。

題詩三  文謙光題詩

形模相肖更相親，會聚三駝似有因。
卻羨淵明歸思早，世塗只見折腰人。

左上是文謙光的詩，文先生字去盈，也是蘇州人，善長書法，行楷有晉唐風骨。他引用陶淵明憤恨世俗而辭官歸隱的典故，明確地指出「腰板倍兒挺的好人」全都上山下鄉去了，他們去山鄉采東菊，見南山去了。城裡的人，心理性格都有缺陷，壞得很。

畫家畫得好，三位詩人立意也好，靜思後還會覺得三首詩的內涵不盡相同。要是《三駝圖》有畫沒詩，能否傳到現在都是個問題。畫與詩的珠聯壁合如錦上添花，給人帶來了極大的審美愉悅和審美驚奇。

若讓李士達自題詩一首，不知會如何下筆。也許他會莞爾一笑：「嘻！爾等見仁見智，各引一端，正合吾意也」。

來源：道站