發菩提心是修道的基礎

阿良車輪餅

發菩提心是修道的基礎

修行最初一定要發菩提心，菩提心包括幾個方面，第一厭離心，比如觀這一年來多所經歷的事都是可厭離的，沒什麼可貪愛的，厭離心就是要你放下世間一切的執著。

有了厭離心，懂得這世界是無常、苦的，就把這方法傳佈，去告訴一切眾生都知道要厭離，這就叫大悲心。

第二就是大悲心，要度盡所有的眾生，但又不能執著有眾生可度。《金剛經》說：我相、人相、眾生相、壽者相，四相不存在，度眾生而不執著眾生相，這樣度眾生才不退心啊！

度一個，看到還有那麼多眾生你會退心的，所以以般若智照見無眾生相，才能怨親平等的度，所以大悲心必須有智慧。

第三就是般若行，三心具足才能成就你的菩提心，成就般若智慧。

菩提道有它的次第，不是像禪宗講：「頓開、直入、立證菩提」，那是理，需要很多因緣具足，在事相上得一步一步來。我們往往教義學得很多，大小乘、南北傳……，其實都是我們的分別心所見。

我當小和尚時讀到《普門品》，看到無盡意菩薩向觀世音菩薩請法，就覺得無盡意菩薩程度差觀世音菩薩很遠，後來學了《金剛經》才明白，原來無盡意菩薩是老早成就的，完全不是自己想的那樣。

我們看佛經裏諸大菩薩是互相支援、互相護法、互相讚歎的，往往是我們分別心把祂分高下了。我們就是有執著、有分別、放不下，當我們做起事來，處處是障礙。

楞嚴經告訴我們：「心能轉物即成如來」，境來不被他轉，那心就跟佛心一樣，境來我們就受，過了就修。

一切都是無常，一切業有業因、業果，大家要活到我這歲數，經驗多了才知道，好像自己作得了主，實際上硬是作不得主，這就是緣起諸法，業就是緣，業不由已。

業又分強、弱，無量劫所造的業，強者先牽。為什麼學佛講正知見，就是要有正確知見、觀念，發的願力是什麼一定要把它完成，誓願就是根據最初那念心而發的菩提心。

(慈覺賢部落格)