三達德

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三達德

　　三達德為知、仁、勇，語出於中庸引孔子之言：「天下之達道五，所以行之者三。曰君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也，五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。」言「達」，意謂通於天下人人。「道」與「德」之分別，前者為形上的共同的法則，而後者則分散落實到各個人，乃就人而言，故修德為入道的門徑。中庸之意，謂知、仁、勇三者，乃天下人人應具之德，有此三德，然後乃能行五達道而得宜。所以具備三達德，可視為行五達道的基礎條件。

　　三達德之所以能行五達道，孔子在論語中曾經作過最精要的說明，他說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」(見子罕篇，又憲問篇為仁居首。)「知」與「智」二字，今人都分別應用，知指人的認知能力，而此認知能力之所表現為智。然此二字，古人則通用，言「知」，「智」義已在其中。知者因為認知能力強，有遠見，有深識，知道人生的意義在於行道，能夠把握正道而不失，且知如何去行道，故「不惑」。仁者德合天地，秉持天地之愛心，愛人愛物，去私心之執著，存大公平等之大我心胸，如此自然隨遇而安，常保坦蕩心境，故「不憂」。勇者非逞血氣之剛，乃以道義為依歸，道義所在，殺身捨生，在所不計，也即是孟子說的：「自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」(公孫丑上)有不惑、不憂、不懼之德，自然行道而得其宜。

　　知、仁、勇三達德，賴於平日修養，從工夫中得來，中庸又引孔子的話指出此一要領：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」好學本身非知，而是增進知的有效途徑，能夠朝夕去學，時日既久，自然新知日增，日新又新，而成知者。力行本身非仁，但肯力行的人，都是肯犧牲奮鬥，不囿於私心小見的人，發揮此力行的精神，推己及人，由家國而天下，終至於成為「與天地合其德」的仁者。知恥的本身非勇，但人如知恥，則受辱而知自強，處人下而知奮進，知恥的心理使人自生堅強的勇氣，袪除怯儒而守死善道。孔子以好學、力行、知恥三種工夫作為達成知、仁、勇的途徑，使人覺得在實際生活行事上有了遵循，有了把握。雖然，知、仁、勇的成德境界，非輕易可言，中庸將此境界歸於聖人，云：「唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也(按此指知德)。寬裕溫柔，足以有容也(按此指仁德)。發強剛毅，足以有執也(按此指勇德)。」中庸又將三達德之行，歸於一「誠」，唯天下之至誠，乃能盡此知、仁、勇之德。

(慈覺賢部落格)