真正想成就的，除非不出頭

阿良車輪餅

真正想成就的，除非不出頭

一個用“色”代表物質現象，一個用“相”，“相”跟“色”都是屬於物質。物質從哪來的？心生的。心就是念頭。科學家聽到這話非常訝異：三千年前釋迦牟尼佛怎麼會知道？科學用了四百多年，累積到今天才發現這個事實真相；釋迦牟尼佛沒有科學工具，沒有這些精密儀器、設備，三千年前他怎麼知道的？所以科學家根據這個事實推斷，他說：人可能有一種本能，從前人有這種本能，現在人把這種本能喪失掉了。這個話說得沒錯。

本能是什麼？本能是佛。一切眾生本來是佛，現在變成凡夫了，本能失掉了。不是真失掉了，真失掉，你用儀器也看不到，不是真失掉，佛說是“迷失”了。什麼東西迷了？起心動念、分別執著，你的心不清靜了。如果你能把起心動念、分別執著通通放下，你就看到了，為什麼？真心、清淨心、平等心看到了。心不清靜，染污了，心不平等，波動了，看不到了。所以佛用的方法不是科學儀器，佛完全用禅定、用內功，定到一定的程度，宇宙的奧秘全揭穿了，根本沒有奧秘。真正見到你本性裡頭有無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，只要“見性”，你全都恢復了。像六祖惠能大師所說的，他真見性了，五祖衣缽立刻就給他了，打發他走路，叫他躲避，免得被人害死。五祖衣缽傳給他了，這不服，別人不相信。惠能走了、離開了，三天之後，五祖才出房門，跟大家見面，三天走得很遠了，不容易追到了，走得很遠了，才向大家宣布衣缽已經走了。大家心裡有數，肯定惠能不見了，一定是他拿走的。這個寺廟裡頭發起：追！四面八方去追，要把衣缽搶回來，這是什麼？嫉妒，不服。唐朝是中國佛教黃金時代，都有這種事情，何況現在！在那個時候，毀謗六祖的人有多少？太多了！

我們要了解這些現象，真正有成就的，除非不出頭；你一出頭，就有別人嫉妒，就有別人障礙，就有別人毀謗，肯定的，不能夠避免的，這所謂是人之常情。從前的人確實都有過很好的家教，尚且如此；現在家教沒有了，貢高我慢不曉得增長了多少倍。能大師那個時候是小風小浪；現在是大風巨浪，真難！

所以，傳承，確實只有極少數的人，真正發菩提心，什麼樣苦難都甘心情願來承受，把我們傳統的好東西傳下去。好在這些典籍還存在，要有人去學，要有人去做，要有人去傳。再苦，只要有堅定的信心，能恢復。但是心裡要有數，恢復不在我這一代，我看不到結果，我只是把這個火苗傳下去，一代一代傳下去。達摩祖師到中國傳六代才開花結果。在開花結果之前，惠能大師要在獵人隊裡躲藏十幾年，修“忍辱波羅蜜”。

對於任何一個毀謗的人，沒有怨恨心，受盡屈辱，對於給予屈辱這些人，還要感恩，這個不容易，這是把菩薩“六波羅蜜”做得淋漓盡致，“布施”是捨；“持戒”是斷惑；“忍辱”；再大的困擾，信心堅固不動，在戒、定、慧中，等待機緣成熟，這“精進”；念念沒有離開戒、定、慧，心裡頭一念不生就是“禅定”，不是盤腿面壁。盤腿面壁，獵人隊裡不要他了，這些打獵的人是叫他來服務的，給他們燒飯、給他們做工，聽使喚的，把他當僕人看待，他沒有地位，伺候獵人隊這些人。一個明心見性的佛菩薩，受這種奇恥大辱，沒有絲毫怨恨，這就是一切境緣當中不起心、不動念，這“大定”。他那個“大定”，別人看不到的，他所表現的全是“般若波羅蜜”，每天從早到晚“六度”齊修。

十五年，緣成熟了，這個風潮平靜了，他出來，遇到印宗法師。印宗是個真正修行人，跟他一見面，問了他幾個問題，聽到答復，知道他不是凡人，就向他請教：聽說有個惠能大師，十幾年前得五祖的衣缽。他就問他：“是不是你？”惠能承認了，他說：“我們想看看衣缽。”衣缽一打開，真的，不是假的。惠能這個時候就在印宗座下剃度出家了，印宗是他的剃度和尚，他是印宗法師的徒弟。可是剃度完之後，印宗法師拜他做師父，他又變成印宗的 老師了。“法子”，傳法的老師，佛門裡面這個關系是最親密，剃度不算親密，剃度、受戒不算親密，那是“師父引進門，修行的個人”，對於你成就的這個老師，這是真正和尚，這叫“法子”，這個傳法的人叫“親教師”，真正和尚。我的剃度師是白聖法師，傳戒師是道源老和尚，接引我入門的。我佛法從哪裡得來的？章嘉大師、李炳南老居士。在章嘉大師那裡三年，在李 老師那裡十年，這個關系我一生有沒有成就。佛家講親疏，這個關系親；剃度、受戒，那個疏。傳法的和尚重要！

(慈覺賢部落格)