忍辱波羅蜜

阿良車輪餅

「忍辱波羅蜜」

佛教把吾人所居住的世界稱為「娑婆」，也就是「堪忍」的意思。可見人活著就必須要忍，何況學佛修行，要想成就佛道，忍辱是必修的不二法門。

忍辱，就是忍受別人的侮辱、惱害而不起瞋心，因此忍辱的定義就是：堪受外境加諸於身心的苦惱與痛苦，而絲毫不忿怒、不結怨、不懷惡意，也沒有報復之心。

根據《佛所行經》記載，佛陀在過去世修行時，曾被五百個「健罵丈夫」追逐惡罵，不論佛陀走到那裡，他們就跟著罵到那裡，而佛陀的態度是如《菩薩戒經》的「未曾於彼起微恨心，常興慈救而用觀察」。因此經云：「何者多力？忍辱最健；忍者無怨，必為人尊。」（《四十二章經》）「能忍之人，第一善心。」（《正法念處經》）「忍之為德，持戒苦行所不能及；能行忍者，乃可名為有力大人。」（《佛遺教經》）
忍辱並非「打不還手，罵不還口」的「懦弱」行為；忍是一種大勇、大力、大無畏、大擔當。一個人如果「不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不能名為入道智慧人也」（《佛說遺教經》）。因此，忍是一種力量，是責任，是明理，是化解，是般若智慧。
忍有三種層次：耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍；又說為：生忍、法忍、無生法忍。（《大智度論》）

所謂「生忍」，就是我們忍受生活中所遭遇的各種酸甜苦辣，是擔當人我的是非曲直，是負責應盡的任務，是處理是非得失，是化解恩怨煩惱。一個人要維持生命，要生活得自在，就必須要生忍。例如，為了工作上班，必須忍受塞車、寒熱、睡眠不足等身體上的疲累之苦，乃至人事上的意見不和、愛恨情仇等。可以說，人要維持生命，要能生活下去，就必須忍耐，這就是「生忍」；而這種忍耐就是一種從生活中淬煉出來的智慧與力量。

所謂「法忍」，就是吾人要維持生活、生命，要能把心理上的貪瞋癡成見，能夠自我克制，能夠自我疏通，能夠自我調適。也就是體認一切諸法和事物的實相為「緣起緣滅」，把心安住於此真理而不為生滅所動。例如世間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖，不但不為此所動，要能真正的認知，能夠處理，能夠化解，能夠消滅，這就是「法忍」。法忍就是一種體悟「緣起性空」，明白因緣果報，通達事理人情的般若智慧。

所謂「無生法忍」，就是忍而不忍的最高境界，是了知一切法本是不生不滅，無所謂忍或不忍，一切都是法爾如是，這就是「無生法忍」。無生法忍是一種覺悟無生之理，察見一切無生之法的實相智慧。

忍辱是為了對治瞋心，瞋是三毒之一，所謂《佛遺教經》云：「瞋心甚於猛火，常當防護，無令得入；劫功德賊，無過瞋恚。」《法苑珠林》也說：「瞋是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣。」又說瞋心是「法樂之怨家，善心之大賊，惡口之府藏，禍患之大斧」。瞋心一起，可以障閉我人的智慧，如同天上的烏雲掩蓋明月；又像野火燒盡林木。所以經云：「一念瞋心起，百萬障門開。」又說：「瞋是心中火，能燒功德林。」
吾人學佛修行，累積功德，禁不住一次的暴怒，所謂「佛前多劫修供養，所積廣大福德緣；一念瞋心才興起，盡焚彼福成灰燼」。因此寒山大師說：「欲行菩薩道，忍辱護真心。」

忍辱的利益，如《忍辱經》說：「懷忍行慈，世世無怨；中心恬然，終無毒害。」「世無所怙，唯忍可恃；忍為安宅，災怪不生。」「忍為神鎧，眾兵不加；忍為大舟，可以渡難；忍為良藥，能濟眾命。」《法句經》也說：「恚能自制，如止奔車，是為善御，棄冥入明。」因此，「為欲自利，利益他人，應當行忍」（《正法念處經》）。

世人都以為忍辱是吃虧、受氣、退讓，是怯懦的行為。其實，如同挑夫，沒有力量的人，只能挑二十斤；稍為有力的人，可以挑八十斤；真正有力的人，能挑二百斤，所以能擔、能受、能忍，就是力量。有力量的人，面對榮辱毀譽、利衰苦樂，都能擔當；因其擔當，所獲利益，無與倫比。

所以，學習能忍，在世間生活、生存，才能不會灰心動性，這不只是說「忍一口氣，風平浪靜」而已，以忍處世，功德無比。
忍辱之於人，是利？是衰？不言而喻。

(慈覺賢部落格)