一日一道：太上感應篇，累世積功德

我是分身

一日一道：太上感應篇，累世積功德

《太上感應篇》簡稱《感應篇》。其中心思想是太上（指道祖）說法開示，度化十方、普濟群生；教人諸惡莫作、眾善奉行。

如果說諸經典是人們證聖成真的門徑，《太上感應篇》就是我們成道成仙的基石，它以「諸惡莫作，眾善奉行。積善之家天必降福，積惡之家天必降禍」總結因果報應關係，全篇宣揚「天人感應」和因果報應的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德，又有道家尊道貴德的信仰條約，同時也包括了佛教慈悲為懷的內涵，所以說它融儒釋道三家於一爐。

《太上感應篇》，是讓人們安貧樂道，知足抱朴，免生是非和忿爭。認為「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」。以此提出「百善孝為先，萬惡淫為首」的信條。要求人們，靜坐常思己過，閒談莫論人非。為人處世，要貴有「平常心、慈悲心」。要廣行善舉，勿以善小無益而不為，也勿以惡小無損而為之。明曉「小善不積，無以成大德；小惡不止，終將成大錯」的道理。

故道祖說：「吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；惡人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍」。道教有這樣的一幅對聯來對照「善惡」和「因果」：陽世奸雄，忍心害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰。積善就如同「春園之草，不見其長，日有所增」；行惡則如「磨刀之石，不見其損，日有所虧」。因此，道祖告誡說：「禍福無門，惟人自召」。

這個「善」與「惡」、「因」與「果」，就如同種瓜能長瓜，種豆能長豆一樣。「感」與「應」的意思是：如心裏想著去行善，雖然還沒有去做，吉神就已經有了感應；或心裏想著惡事，雖然還沒有去做，但凶神也就感應而至了。這就是「善惡之報，如影隨形」。真可謂，一念之差，不是天堂即是地獄啊！

文昌帝君說：「世人每日清晨誦持感應篇一遍，可以消愆滅罪；感應篇行之三年，萬罪消滅；行之四年，百福皆集；行之七年，子孫賢明，榮登科第；行之十年，壽命延長；行之十五年，萬事如意；行之二十年，子孫為卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年天神恭敬，名列仙班。」

「感應篇」是千年萬世做人根基，照「感應篇」去做，入世則為聖人，出世成仙佛。兒童時代，父母教他們口誦「感應篇」，善根深厚，將來必定開花結果。十一、二歲小學生，每晨讀誦「感應篇」一遍，終身奉行，為修身立業之助，求學定有成就，一生幸福。中年人學「感應篇」，在社會上實實在在做事，一生平安，事事如意。老年人念「感應篇」，亡羊補牢未為晚也，心境開朗，清淨自在，身體健康，壽命延長。

《太上感應篇》中道教的「天人合一」、「承負」、「善惡」、「因果報應」教義，一脈相承，廣播華夏，深深地影響著國人的人生觀、價值觀和生死觀。既激勵後人又警示來者，此書可謂「善書之王，經中之寶」。

據史料記載：宋真宗賜銀百萬，命工刊行（指印刷《太上感應篇》），之後大顯於世。明世宗亦作序頒發。清順治帝又多次撥銀刊印，並頒賜群臣，詔命天下，令人人效仿。

《太上感應篇》是「太上」說教，不但道教徒奉之、行之，視為珍寶，歷代儒、佛大家也多以《感應篇》作為其善惡報應，修身處世之法寶而加以廣泛註解和宣揚。

來源：道站