至聖先師倉頡

我是分身

至聖先師倉頡

倉頡先師寶誥
至心皈命禮。文明光顯，書契宏開。繼朱襄而造六書，萬世免結繩之苦。並沮誦以為二史，三皇垂綱紀之模。觀奎星兮圜曲，四目通神。察烏跡與龜文，一元啟秘。明敏本自天生，圖書乃為神授。依類香形，闡儘先天之奧。龍潛鬼哭，泄殘太極之精。佐黃帝以立聖功，統天庾而裕民食。大悲大願，大聖大慈。至聖先師，史皇上帝，敷文啟教天尊。

農曆三月二十八，是至聖先師倉頡的聖誕日。過去每年這天，各地人們都要舉行紀念活動，以感激倉頡造字的功勞。洛南縣石門鎮一帶老人相傳，軒轅黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法造字。於是，倉頡就在當時的石門盆地一處高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。 可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。

說來湊巧，有一天，倉頡正在住地思索的時候，只見天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什麼野獸的蹄印，就問正巧從石門河畔走來的一個身背弓箭的獵人。獵人看了看說：“這是梅花鹿的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖形，大家都能認識，這不就是字嗎?

從那以後，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，比如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、花鳥蟲魚、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功，後人把倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書台”，唐朝時還在這裡建了一座廟，取名“鳳台廟”，現在的五台廟小學就是在原“鳳台廟”遺址所建。洛南縣博物館有塊古石碑，上邊刻著28個古怪的符號，相傳這就是倉頡當年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。據《史記•五帝本紀》載，炎帝有聖德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居於涿鹿，位於中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名，”記述炎黃二帝同為部落首領，他們的所做所為均是天下各個小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復安寧，百姓安居樂業，黃帝又成為天下部落首領。

《河圖玉版》中記載倉頡是一位元部落首領，以陽武為都，自立為帝，號倉帝。他曾在玄扈洛汭之處發現了洛書。玄扈洛汭在洛南縣保安鎮境內，今倉頡小鎮，就是後人為紀念倉頡而建造。《說文解字•敘》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠，萬品以察。”這段記錄表述的就是倉頡造字的事蹟。《呂氏春秋•審分覽•君守》稱：“奚仲作車，倉頡作書，後稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”所謂的“倉頡作書”，並不是說倉頡一個人完全地將文字發明創造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進行廣泛搜集，並加以認真整理，從而創制出一套成體系的規範的象形文字。《荀子•解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。”這是在說，當時從事文字整理工作的也並非僅有倉頡一人，因為倉頡的成果最佳，所以只有這一套文字獨自傳承了下來。  人們認為，文字是有魔力的，所以把倉頡尊為制字先師。

在古代，人們非常珍愛字和紙。一旦在路上發現，就把它們收集在一起，送到專門的火爐中燒掉。這些專用的火爐被稱為字紙亭，一般建在文廟的附近，或者是官府、學校等機構。過去的學者們在自己的書房裡都有字紙簍，以存放廢紙，積多了以後就去燒掉。字紙亭的大小各種各樣，最高的有5米，一般建成多層的塔形。每到文昌帝君和倉頡的生日，人們都要到字紙亭前舉行祭祀儀式。

來源：道站