《內經圖》的理解

慕冰至

《內經圖》的理解

《內經圖》與中醫、道家的關係

中國醫史博物館編撰的《文物選粹》一書，收有一幅彩繪《內經圖》，系清宮如意館藏品，北京白雲觀也有同樣一幅，是木刻板，黑白圖。道教中稱它“繪法工細，筋節脈絡注解分明。把圖像、詩歌、隱語集於一紙，是明清之際養生類書的典型風格。

從《內經圖》的內容來看，所示人體臟腑經絡生理與解剖部位關係看，與中醫學健康長壽、養生養性學問關係密切，或即源於中醫學內容之發展。但從對人體臟腑生理功能的重新命名與界定、圖示練功法要領來看，其語言特點其道家理論更為突出。

其實《內經圖》也為《內景圖》，但圖一致，目的不同。《內景圖》是人體內臟的解剖圖，目的是要給予學習內臟關係以圖示，而《內經圖》則富有道家養生方法圖示的目的，包含著“內丹修煉”經典之意。

道家養生與《內經圖》

《內經圖》代表了道家靜養功思想與技術的真諦，其廋辭、謎詞、隱語在圖示與論述上大量出現，是道家宋明以來的典型風格。

《內經圖》的創意依據，當源於明代《性命圭旨》，可以說《內經圖》直接繼承了《性命圭旨》反照圖等精美繪圖的謎戲畫風，使靜功小周天法（內丹修煉）的圖示更隱晦、更形象、更藝術化，使整個人體形象完全隱於一幅“山水風景”之中，從而以謎辭隱語結合精美圖畫，形象化講述了道家“內丹修煉”的經旨、方法與技術。

《內經圖》術語

內丹：是以人體喻爐鼎，精、氣為藥物，以神運精氣，通過意念修煉而結丹藥者，即內丹，亦稱聖胎。

小周天：全名為“陰陽迴圈一小周天”。練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下，過肛門而沿督脈尾閭上行，經夾脊至玉枕，到頭頂之百會，入泯丸，順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田複沿原路循行，即一小周天。

上丹田：為百會所在，亦即泥丸宮、升陽府、昆侖頂、靈台等。其中玄關所指在兩目兩眉與額、鼻骨之十字中心處，道家對此也十分重視，認為是入道之門。

中丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓至黃庭，以牛郎代表心為陽，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田。

下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，以織女代表腎為陰性。

按道家以織女喻腎，為真陰，在卦為坎；以牛郎喻心，為真陽，在卦為離，陰陽合則為真夫妻，陰陽合則生丹藥，所以還有坎離交媾，男女媾精陰陽合而生丹藥之喻。心腎交，水火交，龍虎交之類等等，也都是指練功中之術語。

尾閭關：為下關，在人體尾骶骨之末節，或指長強穴之所在，為任脈向督脈過渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽交會之所。

夾脊關：即轆轤關，為中關，為練功陰陽和合上行的第二關。

玉京關：為上關，即玉枕，位在枕骨粗隆上緣。

《內經圖》使用秘訣

“內經圖”解決的秘訣是關和竅。背後闖三關過九到竅為暗中之竅。一旦氣串動到這些部位時，就要注意了。

三關為尾閭關、夾脊關、玉枕關。

尾閭關在脊背的盡頭之處，有七個骨節，七個穴位。們練的就是這七個穴位的通道，其內關通內腎，一男一女。內腎為藏精孵卵之地。上行一條髓道，髓道過去叫河車、黃河，也叫漕渓，上通到泥丸，此陽氣上升之路。直到第七節與內腎相對之處，謂之夾脊關。

一旦氣到夾脊關，一旦氣在兩腎中間停留不動，這時要用急火燒。要看看時辰，什麼時候要吸長，什麼時候要呼短，什麼時候腹腔要往裡去，要進風，要想辦法鼓風，現在叫巽風。

夾脊關再往上，上到腦後靈風之穴，就到玉枕關。

煉丹的第一個過程就是將這三關把握住。把握住三關後，才能通過三關到泥九，再往下降，變玉液還丹為金液還丹。

來源：道站