老子提出“道”，彰顯“道”的天地萬物和行“道”之人

慕冰至

老子提出“道”，彰顯“道”的天地萬物和行“道”之人

道教尊崇老子，以老子為教主，因此一切也都要從老子談起。老子倡言大道，此事暫且不論，但他的一次偶然的感慨卻不可不提。

老子曾說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”（十三章）現在誰也不知道老子碰到的是什麼患，也許是在遇到很多患之後才有此種感歎。然而，“身”果真是患的根源嗎？不然。他曾經問過世人：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”他自己的回答是：“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”（四十四章）

說到底，名利財貨之得失，與身相比，要輕得多。所以，老子講無為，告訴世人要跟從“道”，在“道”的指引下上路，而不要去追逐名利財貨。這條路，是歸根覆命之路。萬物之根在“道”，而人之根自然也是“道”。

然而，“道”是什麼？這個問題不能提，更不能回答。“道可道，非常道”（一章），當說出“道”是什麼的時候，它已經不再是這個什麼了。換言之，當告訴你該怎麼走、上什麼路的時候，這條路已不是跟從“道”的路。因此，可以說路是人自己走出來的，而跟從“道”上路，也是你自己的事。不過，老子雖然沒有告訴人該怎麼上路，卻告訴了世人上路前的準備和上路之時的注意事項，這就是無為和虛靜。

在無為之際，“致虛極，守靜篤”（十六章），就可以觀複，看到本真之路。這條本真之路，不管你怎麼走，只要你走上了本真之路，你就可以無患，就可以“長生久視”。

總而言之，老子在對“身”感慨之際，又指出了人應該挺身上路，以有限之身行無限之大道。所以，老子提出“道”，本質上是要為世人指出一條路，這條路可以治國，也可以修身。老子最關心的是“道”，他哲學的核心也是“道”，但又由“道”而述及彰顯“道”的天地萬物和行“道”之人。

在這裡，既沒有對生的執著，也沒有對死的抗拒，在讓人上“道”之際，又表現出對人特別是個體的人的一種無所謂的態度。即使人已不在，天地間照樣有“道”在流行。

所以，真心誠意聽從老子召喚的莊子上路了，向人指示出生不如死，因為死可以與碧虛寥廓同其流，共顯道的流行。

來源：道站