先當慚於意，然後恥身口

慕冰至

先當慚於意，然後恥身口

佛住止在阿耨(nou第四聲)大泉時，有五百位六神通具足的大羅漢比丘隨行。有一日，佛告訴舍利弗，過去久遠劫前，當時有佛名盡勝如來、至真、等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。盡勝如來弘化于波羅奈國時，隨行的有六萬八千大羅漢比丘。

舍利弗!那時，盡勝如來座下有兩位比丘：一是已具足六神通的無勝比丘，一是尚未斷除煩惱的常歡比丘。

波羅奈國有一位大富長者名大愛，家中象、馬、七寶具足。大愛長者的妻子名善幻，容顏端正無比。無勝、常歡比丘常到大富長者家，接受供養。

善幻供養無勝比丘衣被、飲食、床臥、醫藥皆豐厚無缺，但供養常歡比丘的物品極為微薄，因為無勝比丘已漏盡煩惱得解脫，具足六神通;常歡比丘則煩惱未盡，未成道果。常歡比丘對於善幻的差別供養產生嫉妒，於是誹謗：“無勝比丘與善幻夫人私通，不以法布施檀越居士，卻以恩愛接受供養。”

舍利弗!當時盡勝如來的弟子常歡比丘即是我的過去身，善幻夫人即是誣陷我的婆羅門女栴(zhan第一聲)沙。我因為誹謗無勝比丘的口業罪過，無數千歲在地獄中受各種苦。雖然我已成就佛果，無礙智慧能為六師、比丘眾、已漏盡煩惱者、未漏盡煩惱者及諸王、臣民、清信士、清信女說，但因為過去誹謗羅漢比丘的口業餘殃，才有多舌童女栴沙，將小木盆藏在腹部，假裝懷孕，對我誹謗指責道：“沙門!你獨自快樂，卻不知道我所受的苦，你使我懷孕，現在即將臨產，你應該為我準備生產及扶養小孩所需要的一切事物!”

那時，與會大眾皆低頭默然，天帝釋以神力化作一隻鼠，鑽入栴沙的衣服里，咬斷縛綁木盆的帶子，木盆落地。大眾見木盆墜地，真相大白，異口同聲的責罵栴沙：“你這個罪人，怎么能起這種極惡的念頭，當眾誹謗清淨無上的世尊?大地若是有知，豈能容你這般極惡之人立足!”眾人正在斥責時，地面忽然裂開，火焰從裂開處竄出，栴沙直接墮入其中至阿鼻地獄。

大眾見栴沙墮入阿鼻地獄，阿闍(she第二聲)世王也親眼目睹，驚恐得汗毛直豎，立即起身，合掌長跪問佛：“世尊!此女現在墮入何處?”

佛回答：“此女所墮，名阿鼻地獄。”

阿闍世王又問：“此女不殺人亦不偷盜，只是妄語誹謗，為何便墮入阿鼻地獄?”

佛告訴大王：“我所說的因緣法，有重、中、下，身、口、意三業。”

阿闍世王又問：“何者為重?何者為中?何者為下?”

佛告訴阿闍世王：“意業最重，口業處中，身業居下。身業，人皆可見;口業，人皆可聞;意業，人在起心動念時，他人看不見，也聽不到，這是內心的活動。所有的言語、行為，都是由意念所發動。”

王又問：“意念是看不見的，怎么說身、口都是由意念所發動?”

佛回答王：“若男子、女人想要身行殺、盜、淫，會先思惟對象是誰?何時、何處可行?所以人行動時，心會先盤算、計畫，然後實行，這些都源自於意念;而不在身、口。說話也是如此，欲出口時，必然意念先思惟，譬如說在討論議題的場合，如果有人想一爭高下，心裡會先盤算：‘要是問到我的意見時，我一定要駁倒對方的論點，為了一爭高下，即使他是對的，我也一定要反對到底。’如果自己的論點輸給對方，意念又會再思惟，設計挑撥是非：‘有人要殺你、破壞你、毀謗你，你要相信我的話，不要相信他人。’這是兩舌的惡行，是虛偽的妄語，此造業之人命終之後，一定會墮入地獄。所以，言語是由意念發動，而不在身、口。”

王又問：“為什麼?”

佛回答王：“因為身行殺、盜、淫，口行兩舌、惡口、妄語、綺語，皆受意念指使，意念不動，身、口就不會作為，所以意念發動一切言語、行為。”

世尊隨即說一偈語：

意中熟思惟，然後行二事。佯慚於身口，未曾愧心意。

先當慚於意，然後恥身口，此二不離意，亦不能獨行。

阿闍世王聽後，涕淚悲泣。

佛問王：“王為何哭泣?”

王回答：“我因為眾生無智，不了解身、口、意三事，以致一直造作惡業而悲傷。眾生以為身、口為重，卻不知意才是最重要的。世尊!我本來也以為身、口較重，意為輕;今天聽了世尊的開示，才知意是最重要的。因為如果有人身行殺生、偷盜、邪淫，眾人是看得到的;如果有人口行兩舌、惡口、妄語、綺語，眾人也都會聽得到;唯獨意念所起的貪、瞋、痴，他人的耳朵聽不到、眼睛也看不到。所以，眾生以身、口為大。今日聞佛所說，才知道意念為大，身、口為小。因為身、口皆受意念指使。”

佛再次問王：“你如何知道意念為大，身、口皆受意念指使?”

王回答：“譬如婆羅門女栴沙，當她要謗毀世尊時，必定是意念先思惟：‘我用小盆綁縛在腹部，假裝懷孕，在大眾中誹謗佛陀，佛陀將無法辯白。’然後栴沙才付諸言行。所以是意大，身、口小。”

佛說：“善哉!善哉!大王真正明了了意大，身、口小的道理。”

佛開示佛法大義後，大眾中有八十位比丘證阿羅漢果;二百位比丘得阿那含果;四百位比丘得斯陀含果;八百位比丘得須陀洹果;八萬天人與人皆得法眼淨;十萬人及非人發心受持五戒;二十萬鬼神受三皈依。

於是，世尊說宿緣偈：

盡勝如來時，我比丘多歡，毀謗於無勝，墮於地獄久。

以是殘因緣，多舌童女來，在於大眾中，前立謗毀我。

宿對終不滅，亦不著虛空。當護三因緣，莫犯身口意。

今我成佛道，得為三界將，阿耨大泉中，自說先世緣。

佛告訴舍利弗：“你們見如來眾惡已盡、諸善普具，諸天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切眾生，皆受如來教化而得度，尚且不能免除宿緣果報，何況是愚冥、未得道的眾生?舍利弗!你要教導大眾，善護身、口、意。”

佛說完之後，舍利弗、五百羅漢比丘、阿耨大龍王、八部鬼神，聽聞佛所教示，皆歡喜地受持奉行。

典故摘自：《佛說興起行經•卷二•佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經》

省思：

經云：“心是惡源，形為罪藪”，所以要時時刻刻照顧好自己的起心動念，因為一切言行是善?是惡?都是由意念發動。因此修行必須從起心動念處下手，“已生善念令增長，未生善念令速生;已生惡念令滅除，未生惡念令不生”，以善護身、口、意三業。

來源：念覺學佛網