道家靈符與書法藝術

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道家靈符與書法藝術

中國在文字還未出現之前的原始社會，以“結繩記事”的方式記錄時事，因而一些刻畫在石頭、獸骨上的原始符號，對我國的文字、書法、繪畫的發展，起了影響的作用。此後，各種形形色色的“符號”也陸續出現在道教所使用的神器、祭器、冥器和禮器。

道教法師於演揚科儀所使用的「靈符」，源自上古時期由巫師所掌握的一種能與天地、神靈溝通的方式。當人們用藝術的眼光來審視、觀察一道道「靈符」，即會發現這些通過點、線、撇、鉤、勒所形成的「靈符」，近乎為書法與繪畫的藝術結合體。

道經《書符秘法》曰：「符者，實聚無數秘文，湊合而成者也。其書法亦正如吾人執筆作篆籀鐘鼎，一筆不可苟且、一筆不可多少…」。由此可知「符」和「書法」的相關性，從所使用的工具、運筆走勢、字體結構、以及所產生的視覺效果，皆有巧妙的異曲同工之處。

秦時丞相、書法家，李斯《筆妙》曰: 「夫書之微妙，與道合」

書聖，王羲之《記白雲先生書訣》曰: 「書之氣，必達乎道」

唐朝，著名書法家，朱長文《續書斷》曰: 「書之至者，妙與道參」

歷代大書法家皆認為：原始的「道」文化，和中國早期的文字創造，以及後來的書法、繪畫藝術，是相互促進、相互影響的。

(台灣道教總廟玄義宮)