放生還是殺生？淺談道教放生正確方法

慕冰至

放生還是殺生？淺談道教放生正確方法

道教有個理念是仙道貴生，主張慈愛一切，不傷物命，道教在"慈心於物"方面，對動植物予以較多的關注。

道教把動植物看作是有靈性的，就像對待人那樣對待動植物。《太上虛皇天尊四十九章經》說："子欲學吾道，慎勿懷殺想。一切諸眾生，貪生悉懼死。我命即他命，慎勿輕於彼。口腹樂甘肥，殺戮充飲食。能懷惻隱心，想念彼驚懼。故當不忍食，以證慈悲行。"認為對待自然界的一切生命，都應當懷有對待人的生所具有的那種惻隱之心。

《道藏》所收《水鏡錄》中有《放生文》和《殺生七戒》兩篇，用極其感人的語言，勸人放生戒殺。

《放生文》說道："蓋聞世間至重者，生命；天下最慘者，殺傷。是故逢擒則奔，蛆虱猶知避死；將雨而勇徙，縷蟻尚且貪生。何乃網於山、署於淵，多方掩取；曲而釣、直而矢，百計搜羅；使其膽落魄飛，母離子散；或囚籠檻，則如處圖圈；或被刀砧，則同臨剮戮。憐兒之鹿，舌氏瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強而淩彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍？"

《殺生七戒》講述了生日、生子、營生、宴客、祭先、祈攘和婚禮不宜殺生的道理，比如："宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌膺鐵於杯盤，宰割冤號於砧幾。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盤中之物，從砧幾冤號中來，則以彼極苦，為我極歡，雖食，且不下嚥矣。可不悲乎？"

“婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婦者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也。吉日而用凶事，不亦慘乎？凡人結婚，必祝願夫婦偕老。爾願偕老，禽獸願先亡乎？嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以離為樂乎？"

《放生文》和《殺生七戒》把動物與人等同起來，並且把對人的情感投射到動物身上，真切地表現出對於動物的同情。應當說，道教提出要保護動物以及一切生命體，是帶著深厚感情的，帶有一種對於生命的普遍的慈悲和憐憫之心，並且要求以"慈心於物"的生命道德情懷去善待他們，關愛他們。

放生的真諦

真諦，便是勸告世人勿殺生。有雲：“諸罪孽中，殺孽最重；諸功德中，放生第一。”

戒殺放生，最好的方法是吃素，斷絕一切肉食；但若是一時間未能做到完全吃素，也應該少食肉、多食素，以積功德。

在食素放生的過程中，最大受益者還是放生的善信本身。因為在放生的行為中，善信不僅倘還了宿世的殺債，更為自己無形中創造了無數的福德因緣，福有悠歸！

道教並不提倡大肆放生

首先，道教講究“隨緣放生”。遇見動物臨當被殺時，勸解救下，這種放生又等於救生。

其次，道教講究“擇物放生”。有些動物本身業障深重，沉淪惡道是自己感召的，強救不得。比如專業養殖的動物本身就是供人食用或玩賞的，就算放生了它們也無法存活。與其放幾籠草魚，不如放幾條中華鱘更有意義。

再次，道教講究“隨時放生”。有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子，大肆買放生靈，被一些別有用心的商販鑽了空子，不但專門捕來動物希望在這些天裡賣個好價錢，更加大了動物的死亡率，這種行為本來就是殺生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。

放生的本意，是將被捕捉的動物放回到其本來生存的大自然中，放生之後，要確保動物能夠生存，否則放生就成了“放死”。

相較放生來說，道教提倡的善舉是植樹。植樹是順應現代社會發展的善舉，有益而無害，所以，舉凡求福、消災、解厄、延生、求官求財，都可以種植樹木，福不唐捐。

放生的品種選擇

對於放生來說，放生的品種也很值得思考。俗話說一方水土養一方人。同樣，一方水土也養一方生物。把本來不在本地的外來生物放進本地就是對當地生物造成極大的傷害，甚至滅頂之災。

道教放生禁忌

一、嚴禁在中國境內放生外來物種；（警惕生物侵略，不要為了放生而犯下更大的罪惡）
二、嚴禁在淡水裡放生鹹水魚，同樣也不能在咸水裡放生淡水魚；（相當於謀殺）
三、嚴禁忽視季節放生休眠或者遷徙動物；（與謀殺無異）
四、嚴禁不經調研生態環境就異地放生；（與謀殺無異，因為蛇亂竄，還可能引起大片居民的恐慌）
五、嚴禁在不具備條件的寺廟放生；（砌個水池就以為可以放生，那是對動物的折磨）
六、嚴禁買放經人工飼養已經不具備獨力生存能力的動物；（放生越早越多死亡越多）
七、嚴禁偷偷放生用於科學實驗的動物；（放一只有可能會消滅很多種類，但要善待這些動物）
八、不能因為你要放生而刺激了捕捉野生動物的高潮，所以，買放生靈也是要看緣分的。更不要特意去向捕捉預定。

道教放生

放生的真意是放眾生一條生路。但同時也要注意放生之後帶來什麼樣的後果，對生態環境是否有益。而不是為求功德、福報而去功利性的放生。古語“若求功德，則無功德”沾滿利益心的去刻意做一些“善舉”就能換來“福報”？

道教認為：“天地無私，神明監察；天道無親，常與善人。神明視萬物平等，果真放生，利益生命，利益自然則有功；反之放生危害生命，禍亂自然則是過錯。損有餘而補不足，賞其善而伐其惡則符合天之道。”而不是近些年一些奇怪的論調“只要放生，不管放什麼就有功德；只要放生，放出去不管死活都有功德；只要放生，不管環境破壞與否都有功德。”這種怪論不論是何種宗教都會嗤之以鼻的。

任何宗教的核心是教人向善，教人慈悲，教人理智和思考，而不是利用人的慈悲之心去行愚昧。道末有很多不同宗教的朋友，都很慈悲，往往在“放生”這個問題上被“套路”，明明慈悲為懷的善舉卻又做著心懷善意的惡事，著實讓人即著急又惋惜。

希望看到更多的發慈悲心之君子能理性的慈悲，理性放生，食素放生。放生不僅僅為了自己，為了生靈，也是為了整個自然乃至整個宇宙的和諧。

來源：道站