煉度是道教對死亡的抗爭

慕冰至

煉度是道教對死亡的抗爭

道教的根本目的是實現長生不死，飛升仙境。超越肉體世界，達到登入不老不死的永恆境界。作為道教運用最為廣泛的度亡科儀，煉度儀秉承了道教這一目的。“煉度的目的是要使亡魂在經過高功法師的祭煉後，得以出離地獄，升入仙界。”

道教煉度儀式的存在，其含義或者其儀式內容均承認了，死亡的現實性和自然性，但是道教並沒有放棄追求長生不死的夢想。

我們道教把這種期望寄託在死後的世界，或者說換一種追求永恆的方式。正如莊子所言“死生一氣”，死亡似乎只不過是如先民所想像的，軀體腐化，而精神永存，道教在極力通過死後的“全形複炁”，以生度死。

如《太極祭煉內法》闡釋水火煉度之義說：“水煉之日水者，非水也，吾精之澤也。煉吾之精而生彼之精，故化之為水而煉之焉。火煉之曰火者，非火也，吾神之光也。煉吾之神而生彼之神也，故化之為火而煉之焉。精亡神離，昔雖墮而為鬼，精全神全，當今升而生天。煉則度矣，不煉則不度也。故曰‘水火煉度’。”如此看來，水火即精神之外名。煉度是煉真水、真火。真水是陰中之一悉，太陰之真精，稱天一生水。真火是陽中之火，此火能辟除陰滓，冶煉成嬰。煉度之水火，又稱為日月之象徵。

道教認為，木乃火之根，金乃水之母，金陰木陽有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。因此“經水火煉度之後，眾魂皆化為嬰兒，膏潤光明，神暴精彩，變形更生，仙化成人。”這是道教不滅的追求，《清微丹訣•清微隱真合道章》雲：“故不死者，煉精化氣，煉氣成神，煉神合道，能事畢矣。”只要潛心修煉，或者借助生人的力量，道教始終認識“死”(這裡的死，指肉體腐朽)不是結束，而是新的開始。死亡預示著新的存在形態的產生，煉度就是轉變存在形態的一個仲介過程，其價值重大。

借用《黃篆九幽齋無礙夜齋次第儀》正統道藏洞玄部威儀類一卷所載內容，煉度科儀的最後，天尊所說的話，可解釋煉度對死亡的抗爭，煉度給予的死亡觀答案。說“善哉，善哉。緣此人在生之日，心奉大道，志慕善緣。曾受九真妙戒、救苦真符，佩負靈文，持心弗怠。所以死魂快樂，自在逍遙。雖經地獄之中，不受輪回之苦。削名黑簿，長睹光明。即得升上南官，克證仙果。今則三清御座，眾聖臨軒。奉為亡靈，依科傳戒。伏冀受持之後，崇奉修行。當得永離陰冥，便升快樂。罷幽牢之罪對，證清淨之福緣。更冀垂休，潛扶宗族。謹依科法，備列威儀。奉為亡靈，傳授經戒。恭惟淨魄，諦受聖言。”

如此亡靈得以超度，有機會進入道教聖地，聽道修行，榮登仙境。由此過程可見，幽魂受煉，沐浴除罪後的目的是為了登入紫庭，與道合真，煉度受形，最終修成正果。

來源：道站