眾生芸芸，如何盡收眼底

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眾生芸芸，如何盡收眼底

有道禪師的禪堂裡，除了出家眾的禪者以外，也接受在家信徒進來參禪。他希望在家眾裡，也能出幾位像蘇東坡、王陽明這樣的禪者。其中有一位叫王德勝的在家居士，他道心非常堅固，不僅對參禪打坐相當投入，還放下家事眷屬，在禪堂裡一住就是數年，即使逢年過節也不回家，只是一心參究。

有一天，他終於對有道禪師說：‘我在禪堂裡打坐參禪已經六年了，除了身心的舒服愉快以外，為什麼始終不明白心地功夫?’

有道禪師就說：‘現在，禪堂已經不適合你用功辦道，你可以到社會塵勞裡去找尋你的本來面目吧!’

王德勝依照禪師的指示，有時站在大馬路十字街頭，有時就在騎樓巷子口，靜靜地看著車水馬龍的人潮，熙來攘往，車聲隆隆。

有一天夜暮低垂時，他看到一名婦女，懷裡已有一個小嬰兒，背上又背著一個小孩，手中牽著一個幼童，另外一隻手還拉著行李。婦女的面容疲倦，舉步艱難。王德勝看到這位婦女辛勞的樣子，很想上去幫忙，礙於世俗男女授受不親的觀念，雖想跨步向前，卻猶豫了。就在那一瞬間，王德勝廓然大悟。

王德勝立刻回到寺裡告訴有道禪師：‘我明白了，我明白了!’

有道禪師說：‘你明白了什麼?’

王德勝說：‘腳踏大地，頭頂青天。’

禪師又問：‘除去頭腳，踏在何處?頂著什麼呢?’

王德勝再說：‘芸芸眾生。’

有道禪師追問：‘眾生芸芸，如何盡收眼底?’

王德勝不甘示弱地說：‘不離世間!若心無眾生，蒲團上便無清淨法身佛。’

禪師聞言，呵呵大笑。

自此以後，有道禪師總是告訴那些喜好參禪打坐者：‘一個禪者，雙眼看不到芸芸眾生愁苦的面容，兩耳聽不到芸芸眾生悲苦的音聲，心意感觸不到芸芸眾生的需求，就不是一位頂天立地的菩薩禪者了。’

所以，禪不是自了漢，不是只顧自己而已。假如能夠立大願心，為眾生解除苦難，那才是真正的徹悟吧!

來源：念覺學佛網

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‘一個禪者，雙眼看不到芸芸眾生愁苦的面容，兩耳聽不到芸芸眾生悲苦的音聲，心意感觸不到芸芸眾生的需求，就不是一位頂天立地的菩薩禪者了。’
所以，禪不是自了漢，不是只顧自己而已。假如能夠立大願心，為眾生解除苦難，那才是真正的徹悟吧!

《大智度論》行者先求自度然後度人。若未能自度而欲度人者。如不知浮人欲救於溺，相與倶沒。

《摩訶僧祇律》
不能自度 而欲度人者 無有是處。
自未解脱 欲解脱餘人者 無有是處。

佛法從來沒教凡夫要去度人, 這都是邪師在亂教
佛法其實是禁止凡夫度眾，
凡夫妄想度眾，只會讓自己不得解脫, 以及誤導他人。結果是相與俱没

佛法教的是：自度 然後度人

《大智度論》
是心作是願。我既自度亦當度未度者。我既自脱當脱未脱者。我既安隱當安未安者。我既滅度當使未入滅度者得滅度。

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三藏十二部經 都只講菩薩摩訶薩在度眾生；從來沒講過「凡夫度眾」這種事
凡夫修行 應儘量遠離人群，而不是整天在人群中打混 還搞什麼度眾。

《大寶積經》
出家人有二障法。
何謂爲二。一者親近白衣。二者憎惡善人。

佛經清楚說，親近白衣會障礙修行
因此佛陀叫弟子入山林修行，目的就是為了 遠離白衣

應該搞清楚自己的身份，才不會亂搞一通：
1. 凡夫修行 應儘量遠離人群
2. 修成菩薩則走入人群 度眾

《大寶積經》
菩薩見家過　捨之而出家　　　　
遊止於山林　無人寂靜處　　　　
遠離男與女　眷屬及大衆　單己無等侶