赤松子的種種傳說

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赤松子的種種傳說

《列仙傳》中記載，赤松子又名赤誦子，其名多見於秦漢時期的神仙傳說中。人們認為，赤松子是神農時期的一位雨神，有著隨風雨而上天入地的神通，並且可以縱身跳入火海卻不受絲毫傷害。赤松子居住在道教神仙聖地昆侖山中的一個石頭宮殿中，他常服用一種被稱作“水玉”的藥物來達到祛病延年的效果，並把此種神仙丹法傳授給了神農氏。據傳，炎帝的小女兒曾經跟著赤松子一起學道，兩人經常在風雨之中出入世間，堪稱一對逍遙神仙。

《太平寰宇記》中說，赤松子在金華山以火自燒而化，其升天處為赤松澗，故山上有赤松祠以祭祀。《丹台錄》稱，赤松子為昆林仙伯，轄牿南嶽山，可化玉為水而服。

關於赤松子所服“水玉”為何物，各書中也有不同記載。《山海經•南山經》注中提到，赤松子所服用的水玉或許是一種水精或水晶，《搜神記》中則認為是一種冰玉散。葛洪所撰《神仙傳》一書中明確提到，赤松子服用的可能是松臘和茯苓。正是因為服用了這等世外仙物，赤松子才能得道成仙，並且還留下一段“觀棋爛柯”的美談。

在神仙故事中，赤松子還有一位哥哥，名叫赤鬚子。相傳，弟弟曾在天臺山放羊，途中遇一位道人，在道人點化下，弟弟跟隨其在石室山中修煉了四十年。後來哥哥四處打探到弟弟的去處，兄弟二人又在天臺山相聚。兩人盤坐追憶往事，哥哥問弟弟，當年入山修道時把那群羊趕到了什麼去處。弟弟起身帶哥哥來到山間，揮手指向群山白石，大喊一聲“羊起”，只見萬頭白羊霎時間占滿了山野。至此哥哥才明白，原來弟弟已經成仙。兄弟倆從此一起在石室山中修道，哥哥取名赤鬚子，弟弟取名赤松子。平時多以松脂和茯苓為食，這大概便是《列仙傳》中提到的“水玉為食”。

後來有一日赤松須和赤松子兩人來到山頂下棋，有一個叫王質的樵夫因伐木來到此地，遂放下斧頭坐在旁邊看起了二人對弈。期間王質感覺肚餓，兄弟二人給了他一個棗核樣的東西讓他含在嘴裡。王質含下後，頓覺神清氣爽，腸腹之中也充實許多。一盤棋畢，王質起身欲走，轉身卻發現斧頭柄早已經爛盡。回到家中，只見人世間已然物是人非，不知過去了幾個世代。可見王質是在無意中遇見仙人了。此後人們將石室山又稱爛柯山。

《神仙傳》中記載的“觀棋爛柯”的故事的主角是一位叫皇初平的牧羊人，其十五歲時外出放羊，被神仙帶至金華山石室中修煉。後與兄相聚，共服松脂、茯苓，年至五百歲仍有童子色，行走於太陽下卻看不到身影。後來兄弟還鄉，見親族早已經亡盡，遂又歸隱而去。皇初平最初改名赤松子，後又改為魯班（不知與春秋公輸班有何異同）。《雲穀雜記》中寫道，現今金華山赤松觀便是其升仙得道之地。

道書中記載，赤松子號左聖，道教中尊稱其為“左聖南極南嶽真人左仙太虛真人”。《太平廣記》中曾記載說，墨子在八十二歲高齡的時候，認為自己年事已高，而又看透了世間榮華並非長久之事，於是發心願意跟隨赤松子周遊而去。《史記•留侯世家》中也以張良的口吻說出了相類似的話，張良對漢高祖說“願棄人間事，欲從赤松子遊耳。”

赤松子不僅是一位上古時期的神仙，更是上承炎黃、下啟堯舜的一位王者師。《韓詩外傳》載，赤松子曾為帝嚳之師。在道教經典中，記載了數次黃帝和赤松子之間的問答，並由後人謄抄為文字流傳於世。其中最為眾人所知的，當屬《赤松子中誡經》，可謂道教勸善書的最早藍本。經文中提到：“自古英賢設教，留在仙經，皆勸人為善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。”這一句話就奠定了本篇經典的基調。和其他勸善書不同的是，《赤松子中誡經》不但提出了人們只有積德行善才能萬古流芳的觀點，更詳細記錄了為善和作惡分別會導致的不同結果，如從“為一善”的“神意安定”到“為一千善”的“出群仙”，從“為一惡”的“意不安定”到“為一千惡”的“世世子孫異形變化，為禽獸不具之狀”，通過對為善、為惡數量的不同，非常明確直觀地為人們樹立了為人處事的行為準則。

在這篇經文中，善惡已經不是高高在上的抽象概念，而是變成了我們每一個普通百姓日常生活中隨時都可以做到的小事。這也正契合了道教修行的目標。修行之事，並不是遙遠的成仙成道，而應該是認認真真地做好生活中當下的每一件小事，自然才能得到成仙成道的結果。當年赤松子如是對黃帝講說的，他們的修道行為也已成為我們後學者的世代楷模。

來源：道站