佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。

阿良車輪餅

佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。

我們常聽到有人說『佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。』這簡單常誦的偈頌，聽是容易，講到真實義，卻沒幾人會得啊！為什麽呢？開口閉口說〝佛〞且不知佛是何物？第一勿認閣上金佛、玉佛、木佛為佛，那是器世間的形像。有誰會把石頭木塊當佛拜呢？〈台灣神教不在此說〉因為有質的器世間產物是生滅的。而佛法身是不生不滅、不垢不淨、不增不減又無相無為的。故曰：佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭。這裡的靈山是抽象名詞，並不是玉山阿里山的山，是形容佛的境界而名之。重點『只在你心頭』的心頭，這裡的心頭，不是平時心頭悶悶的，或是心頭花開的心頭，這有喜有憂的是情緒感情世界，絕不是真佛住處，也不是有一尊甚佛，來騎在你的心頭上。

那真佛住處的心頭又是怎麼樣呢？所謂〝心頭〞是一念未起前，曰心頭。即然一念未起，有誰知是圓是扁呢？這空而非空，有而不有，性相常住的無生空性。禪師家曰：『言語道斷，心行處滅。』就是不可思不可議的境界。達磨祖師在血脈論偈頌曰：『我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。』說得好！達磨祖師己幫我們詮釋得十分清楚。現在我有個提問，即然這心心是佛，現成的公案，為什麼我們現在不成佛呢？───〔久無人作答〕

我們可否請謝班長來給我們回答呢？

謝班長曰：「一片二片無人知，三片四片人不識。」

謝班長答得太高深了。那請鄭師兄答一句好嗎？

鄭師兄說：「因為有五蘊在。」說得很好，五蘊身是我們成佛的功課。還有誰要作答呢？

蜜拉師姐說：「是不是，這一念善心就是佛。」

說得很好，大家都是善知識，都很有見解，但若以禪師手法，吃棒有份在。為什麼呢？禪師家曰：『言語道斷，心行處滅。』是心是佛，若欲求佛但求心，只這心心心是佛。這問題自古無解，若有言說皆無實義，因為己落入意識心，當然佛非見聞覺知，也不離見聞覺知。

黄蘗禪師在傳心法要曰：諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃、無形無相，不屬有無、不計新舊，非長非短、非大非小，超過一切限量名言、蹤跡對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異；但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得；不知息念忘慮，佛自現前。此心即是佛，佛即是眾生；為眾生時此心不減，為諸佛時此心不添，乃至六度萬行河沙功德，本自具足，不假修添；遇緣即施，緣息即寂；若不決定信此是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，與道相乖。此心即是佛，更無別佛，亦無別心。

一下子講那麽多的心和佛，各位是否都己證悟了呢？修行看似容易，卻易懂難行，也知道是心是佛，為什麽五慾六塵的牽絆，卻一籌莫展，無時不被牽着鼻子走。我們現在來學習靜坐，只是在培養善根。當時神秀大師的偈頌曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。也是培養善根的方法。等各位對靜坐的功夫有點基礎，看因緣再以宗門的參禪的手法，讓各位師兄師姐，進一步瞭解何者是禪？何者是佛？謝謝各位，並祝大家身體健康，事事如意。〈25/04/12智圓於NZ般若精舍〉

(慈覺賢部落格)