假若沒有好人與壞人之分，那麼我們如何判斷是非黑白，如何釐定道德標準呢？

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假若沒有好人與壞人之分，那麼我們如何判斷是非黑白，如何釐定道德標準呢？

有些人以為，佛教覺得人是沒有絕對的好和壞的；因為佛教認為，一切眾生皆有佛性，皆能成佛。可是，假若沒有好人與壞人之分，那麼我們如何判斷是非黑白，如何釐定道德標準呢？

為甚麼那些人會這樣想呢？就事論事而言，我們所認為的好人，大概也會有壞的一面吧。他們總會有時候會滋生出惡的念頭，甚或作出壞事來；而我們所認為的壞人，大概也會有好的一面吧，他們也總會有時候滋生出善的念頭，甚或行善。我們也該知道，人的念頭是會隨時隨地而變化的，一會善念，一會惡念，飄忽不定，皆是無常。所謂一念迷，一念覺。一個人，如果不放下貪嗔痴，不勤修戒定慧，恐怕熬到海枯石爛，也未必能成就佛道；然而，一個十惡不赦的壞人，只要醒心而覺悟，頓然放下屠刀，便種下了成佛的種子。

我們去道場聽經念佛，遇到很多同修或義工，大家素未謀面，互不認識，但一見面就是微笑，互相合十恭敬對方，這是因為在好人的世界裏，沒有壞人。而這個到處都是好人的境界，不過是由大家的主觀心念共同造就而成的。假若在一個競爭激烈的商業世界裏，彼此爾虞我詐，勾心鬥角，各人互相計較，互相猜疑，佛口蛇心，笑裏藏刀，常常把對方放在自己的心中審判，把對方想成壞人，那麼在壞人的世界裏，也不會有好人。

我們把別人想好，那是因為我們心中有光明；我們把別人想壞，那是因為我們的心中陰暗無光。同樣是境界由心造，好人的世界裏，大家都是好人；壞人的世界裏，大家都是壞人。好人活得自在，因為心持正念，內心光明；壞人活得不自在，因為心生邪念，內心充滿黑暗。

我舉一個例子，常言道，「人不為己，天誅地滅」。這句話是甚麼意思呢？人如果不為自己而活，不為自己謀利、謀權，那麼就要招到天地誅殺！多麼冠冕堂皇的一句話，一直以來卻是不少人的座右銘，也是他們自私自利、為了謀取個人利益而肆意剝削別人的擋箭牌。這種人並不罕見，尤其在利益掛帥的商業社會裏，更是蹤跡處處。然而，從佛的角度來看，這些人只著重自身利益，往往缺乏慈悲心，從來不為別人考慮，甚至會作出害人利己的行為，因此內心充滿黑暗。

淨空法師曾對此話作出評論，他認為「人不為己，天誅地滅」不是正見，誤導了許許多多的眾生。而甚麼是正見呢？人不能只為自己，做人是為了修行修德，人應當為社會，應當為眾生，這才是正知正見。那麼，怎樣才能「為己」呢？從佛的角度來看，「為己」就是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不瞋恚、不邪見。所以，人生為己，天經地義也！一言以蔽之，諸惡莫作，眾善奉行，這才是真真正正的「為己」。

來源:佛門網

serendipity

有些人以為，佛教覺得人是沒有絕對的好和壞的；因為佛教認為，一切眾生皆有佛性，皆能成佛。

沒有好與壞之分, 也就是無差別。這講的是 佛的世界
在佛的世界 因為所有一切都無相, 完全看不到任何東西可供分別。因這個原因, 所以才說：沒有好與壞可分別

眾生世界則有萬物,森羅萬相。所以要分清楚。否則眾生世界將一團混亂
學佛也必須有分清楚的能力。佛法說, 應捨棄無常，守住真常。
如果沒有分辨能力，你會不知道 什麼該捨，什麼該守。

《楞嚴經》棄生滅。守於真常。常光現前。

很多佛學的人 搞不清佛和眾生是兩種世界, 一直錯把佛世界的無差別論 拿來應用在眾生世界，以致完全行不通
不少人對「佛,眾生無差別」這句話的無知, 更導致他們 不想分清楚任何事物。實在是荒謬

「佛,眾生無差別」這句話 講的也是佛世界的情形，根本不是眾生世界的狀況