經典好還是近代好？

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經典好還是近代好？

雖然我們可以自由研究其他宗教靈性經驗，但作為天主教徒，始終應該更深入認識自己宗教的靈修深處。

而經驗天主最深深處的靈性經驗中，大家公認是天主教內的神秘家。這些大師，從宗徒時代的教父，例如狄奧尼修，或是中世紀艾哈克大師，或是後來的大德蘭、十字若望或不知之雲等。

可惜，這些大師的作品，多數十分艱澀，令人望而卻步。究竟有沒有近代一點的作品？

近代的作品，當然是有的。以下會在幾星期介紹不同的近代作者，包括牟敦、基廷、格林及嘉里克斯等幾位。

但是，可能有些朋友是好古者，認為要經典的，幾百年前的，才是好的作品。當然，能夠經歷幾百年而不被淘汰，最後且翻譯成中文，當然是一流的經典。

這樣，我要澄清兩個問題。第一，經典之所以艱澀，其實不一定是真的深澳，而是可能是那個時代的寫作手法、溝通模式、表達方式等均與現代人不同，有時甚至是用詩歌體的形式來表達。

其次，近代人的作品，也不一定較經典作品膚淺。正所謂站在巨人肩上，這些作者都吸收了前人經驗，再作出自己的創見。同時，他們也因為是近代人，可以和其他宗教人士及心理學科交流，對人類意識的研究，也大大超越前人。所以，近代作者也一定有值得借鏡的地方。

最後，其實我們是在說神秘主義。每一個作者都是獨立個體，在和天主的交往上，都是獨一無二。天主是超越時代的天主，我們不能說現代作者的經驗比古代的更優越，但同時也不能說古代作者比現代好。因為，天主就是天主，祂是自由的。

因此，我們也是書寫自己的靈修經驗。

(天主教平信徒)