道教法事與法師的修為

阿良車輪餅

道教法事與法師的修為

早年跟師父學習符咒時，師父再三交代，學習符咒法術者必有所損，或損人丁，或損壽，或損財，因而，學習符咒法術只可度人，不可存絲毫邪念，否則，非但符法不靈，而且容易招來惡靈攻擊而惹一身麻煩。道教法術是一把雙刃劍，心術不正者用之，則後患無窮。

我曾聽說，早期的茅山派有諸多秘術傳承，而且確實有驅神使鬼之法，另外家師也說過，在傳承其法術高深莫測，可使茅草變劍、紙人抬水，且可以將鬼鎖入玻璃瓶中讓人觀看，其實，這些我未曾親眼所見，姑且當做傳奇故事聽聽而已。因此，以前的茅山道術頗具有傳奇色彩，是因為其靈驗程度頗高使然。

做法事是道術的運用，以符篆為載體，配以咒術、步罡踏斗降神，並將所辦之事以疏文的方式向神靈奏報，並請神靈解決問題。從這一點上看，一般信眾所看到是道士們手持桃木劍或如意、令牌，口念咒語、劍指書符的場景，而無法看到天兵領法旨處理陰界種種事宜之情狀。當然，如此說來，難免有浮誇、傳奇之感，只不過，事實如此，很多人以為法事靈驗全仰仗道長的道術，殊不知，行法的道長僅用符法奏請神靈而已，真正在辦事的是神靈。

然而，據老道長講，做法事靈驗與否，不僅與門派傳承有關，而且與行法者本人的德行有關。這裡提門派，並非持門派之見，只因創派祖師不同，經過歷代傳承的符咒系統也有所不同，因而，跨門派施用符法，靈驗程度未必很高。比如，全真之中，龍門派的符法與遇仙派的符法亦有所不同，故不可混用，除非接的是兩派的法脈，否則效果不佳。正一亦然。

能成為道教的法師，這是經過刻苦修煉得來的。符咒法術的修煉，通常需要熟悉各種符、咒及運用之法，且需配合各種手印的結法，並與咒配合方可。練習符咒也有諸多講究，不然容易得罪神靈。神靈的到來僅一念之間，因此，規矩頗多。家師說，有一次一位師兄不慎在如廁時念了幾句咒語，便被祖師懲罰，病了幾日，後誠心懺悔方解，不可不慎。

此外，做法者的修為與德行是法事靈驗的關鍵，這也是道法不輕傳的根本原因。實際上，俗世之中，想修煉道家法術者多如牛毛，且多嘆真師難尋，其實，能否尋得真師，關鍵還看自身修行。道教的修行除了修心和德行，還得看個人根基，或稱為慧根。有的人修行了很多世而自帶一些能力，今生今世即必定會繼續修行，這種人多半根基深厚，感應能力很強。而且，此世尋師，多半靠的是宿世的緣分，因而不可強求。

當德行和修為尚不能承載道術時，切不可肆意運用，否則後患無窮而不堪其累。所謂修為，是指平日積累的善行，因而，大善之人可不請一兵一卒而能解決很多陰性問題，比如驅鬼之類，因為大善之人至而鬼祟自然會敬而遠之，給其三分薄面。實際上不是所有的鬼都窮凶極惡，鬼道有鬼道的規矩，被冤魂纏身則必有因緣，只是請大善之人調節，不動干戈而鬼魅自退而已。

請神亦然。道教法事必定請神，符篆、咒語、手印等皆是請神的手段，然而，能否請到神靈幫忙是一個大問題，因而就有法事效果高低之分。有些行法者德行不足或心術不正，自然請不來正神，反而會招來妖魅之類，問題能暫時得到緩解，不過反噬力極強，不僅容易傷到自己，而且對齋主不利。

據一位通靈的道友說，德行很差的人，即使步罡踏斗、口念神咒，也未見有神將到場，只是演了一場戲罷了。有道友跟我說過，他的一位同門師弟，學藝不精而擅自上墳山替人做法，後一病不起，調養三月後方才緩過來。由此可見，修行這個問題不可不慎，與鬼神打交道，靠的還是修為。

因而，世人常以為，道教修行者多自隱無名、深居簡出、隱匿山林，實則，真正的修道者心懷眾生，登上法壇，以「我不入地獄誰入地獄」的胸懷調節陰陽兩界，實在是功德無量。只不過，所謂道法自然，道教修行者做事，順其自然而已，而不會逆天而行。而真正的道法精深者，多藏而不露、大智若愚，因此鮮為人知。如此而已。

來源：生肖運情