禪機處處

阿良車輪餅

禪機處處

龍潭崇信禪師，唐朝人，屬青原行思法系。他跟隨天皇道悟出家，數年之中，天天打柴炊爨、挑水作羹，卻始終不曾得到道悟的一句法要。

崇信天天做著雜務，心中對那些可以專心在禪堂打坐的師兄弟們羨慕不已。有一天，他終於忍不住開口向道悟請求：「師父！弟子隨您出家好多年了，可是一次也不曾得到您的開示，請師父您老人家慈悲，傳授弟子修道的法要吧！」

道悟聽了崇信的話之後，不可置信地揚起眉毛，對他說：「你剛才說的話，真是冤枉我啊！你想想看，自從你跟隨我出家以來，我哪一日不是在傳授你修道的心要？」

崇信一聽，訝異不已，不禁吃驚地問：「弟子愚笨！不知您曾傳授過什麼法門給我呢？」

道悟緩緩說道：「你端茶給我，我就喝；你捧飯給我，我就吃；你向我合掌，我就向你點頭。我何嘗一日有過懈怠，不指示心要給你呢？」崇信聽了，默然思索良久，道悟說：「這其中的奧妙，不能用想的，想了便落入分別，那就不是心要了。」崇信當下頓然開悟。

崇信後來於澧州（湖南澧縣）龍潭禪院大振宗風，世稱龍潭和尚，傳法於德山宣鑑。

釋初參曰：「搬柴運水皆禪道，語默動靜體安然。」即使日常生活中的喝茶吃飯，勞動作務，無不蘊藏著無限的禪機。真正的佛法心要，是具有人間性的，與生活息息相關的，因此，離開了生活，固然沒有禪；離開了作務，更無法深入禪心，所以才說生活中處處都有佛法。如果只認定坐在蒲團上才是參禪，才能悟道，恐是已悖離修行，而離道日遠了。

(星雲大師全集)

serendipity

真正的佛法心要，是具有人間性的，與生活息息相關的，因此，離開了生活，固然沒有禪；

這種言論 並不是佛說
當今是：邪師説法 如恒河沙

《大寶積經》
菩薩見家過。捨之而出家。遊止於山林。無人寂靜處。
遠離男與女。眷屬及大衆。單己無等侶　

《大寶積經》出家人有二障法。何謂爲二。一者親近白衣。二者憎惡善人。

佛經說, 真正想修行的人, 應該遠離社會人群。而不是頻與人群打交道
因為 出世道 不存在於白衣社會中。

《大方等大集經》
此道中無有世間及世間法。知此道是無漏.是出世間.無所繋著。是名出世間。

《大方等大集經》棄捨世間所有諸事。惟希出世涅槃之道。
《大般若波羅蜜多經》大王。今者應善了知。厭離世間 求出世道。

serendipity

如果只認定坐在蒲團上才是參禪，才能悟道，恐是已悖離修行，而離道日遠了。

你自己沒悟道, 憑什麼說「悟道不需要 坐在蒲團上 」
我看你是因為沒坐在蒲團上, 所以才一直沒悟道

入禪定 不需要坐著嗎？
難不成  你是走著入禪定?.........連佛都是坐著入禪定, 你算哪根葱 敢講大話？

而且, 悟道 一定必須是處在禪定中, 才能悟道.
因此，坐在蒲團上悟道 是千古以來 諸佛菩薩一貫的做法。 現在卻有一個沒悟道的人 煸動大家說: 悟道不需要坐在蒲團上！