尋真的必要

阿良車輪餅

尋真的必要

群眾中有些人聽了這些話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裡；司祭長法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說:「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的!」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裡的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所做的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。 若望福音 7:40-53

米該亞先知記載了默西亞出自白冷的預言，瑪竇也曾引用過來證明耶穌是默西亞（瑪2:4-6；9:27，米5:1）。雖然事實證明相信默西亞是達味之子的觀點是正確的（若7:42），但這預言祇是真相的一部份，並不是真相的全部。因為聖家得知繼承大黑落德為猶太王的阿爾赫勞，同樣是個殘暴的君主時，便避居到北方的加里肋亞（瑪2:22）。因此，默西亞在白冷出生，並沒有否定默西亞出自加里肋亞的事實。可見，即使自己已經是正確，也應懷抱開放的胸襟，接受新的理據，因為真理是相當複雜，絕不能簡單化！

且看，那些佔領道德高位的偽君子，目中無人地說：「這些不明白法律的群眾，是可詛咒的」（若7:49）。難道他們這些精通法律，利用法律犯罪，殘民以自肥的人，反而是蒙受天主所祝福的嗎？尼苛德摩應該是少有的，胸襟開放的法利塞人。即使他不認同他同僚的態度和立場，仍然能夠保持客觀、留有餘地地提出他的法律意見。那些偽善人自知理虧，便提出了一個難題，「你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的」（若7:52），作為下台階脫身，「就各自回家去了」（7:53）！先有結論，再去搜證，這種「確認偏誤」的方法，這種未審先判的法治，真是俯拾皆是！

舊約時代的加里肋亞，真的沒有出過先知嗎？在互聯網上可以找到一些文章，聲稱有五、六位舊約先知來自加里肋亞。他們是厄里亞、厄里叟、歐瑟亞、約納、米該亞和納鴻。要驗證這幾位先知是否出自加里肋亞，要費相當功夫，因為舊約的人名和地名，並不統一。如有興趣，可以一試。但小心，倘若是為了證明法利塞人錯而進行研究，我們便掉進了同一個「確認偏誤」了！主耶穌並不要求我們的聖經知識超過他們的知識，而是要求我們的義德，超過法利塞人的義德（瑪5:20）！

父啊！請賜給我們謙卑的心，保持對祢的依靠，有如赤子乳兒一樣（詠131）。亞孟。

(恩泉啓迪)