流於說道

阿良車輪餅

流於說道

義雲禪師，號退谷，宋朝人。義雲聰穎過人，性情清高不群，不願隨同流俗浮沉。

未出家前，義雲曾在烏石山，遇見一位老婦人，已近百歲高齡，精通術數，人們都爭相向老婦拜謁，請求指點迷津，當時老婦一見到義雲，就相當歡喜，曾對他說：「你是一個有福之人，日後當有不平凡的際遇。我即將離開此地，這裡有件舊衣相贈，聊表心意。」

與老婦道別後，義雲愈想愈奇怪，同時感覺老婦所贈之舊衣，重得異乎尋常，一摸之下，衣中竟然藏有珍珠及碎金，於是慨然嘆道：「我堂堂大丈夫，何必為一老婦所收買！」於是，將毛衣棄於江中，逕自前往北方參學。

後來，義雲問道於山堂淳禪師，淳禪師說道：「你資質聰明，卻屈居於山野，如此是不能有所長進的。你不妨說說你所學的佛法，讓我來為你印證。」於是，義雲便以千餘言，洋洋灑灑地闡述了禪定之學。

淳禪師聽完義雲所言，反問道：「你所說的道理，似乎頗為正確。但我有個問題：『假如現在有一個人，身後有百千隻虎狼追趕，此刻，同時又有一人拉住他，欲請教禪定功夫。如果選擇回答問題，可是身後又有虎狼進逼，將有傷身失命之虞；若不回答，則禪定的功夫又何在？』如果是你的話，該怎麼辦？」義雲一聽，茫然無言以對，只見淳禪師大笑後拂袖而去。

義雲這才頓然醒悟，過往所學有多麼淺薄與不切實際，於是向淳禪師請求落髮出家，並發心作務修福自惕。

釋初參曰：參禪問道，若只是名相上的釋義，不過是學舌的鸚鵡，於悟道無有所益。能在生活中體驗證悟，方能自利利他。修道人莫流於「說道」，而不「行道」，否則「證道」難矣！

(星雲大師全集)

serendipity

參禪問道，若只是名相上的釋義，不過是學舌的鸚鵡，於悟道無有所益。能在生活中體驗證悟，方能自利利他。

「在生活中體驗」從來不是佛經的教導。
「在生活中體驗」根本不是證悟的必要
「體驗」也是一種五陰行為，所以佛法不會鼓勵從事「體驗」

佛法講的是「遠離」。
能夠做到「遠離」的人，才有機會到達彼岸, 得到解脫

《圓覺經》身.心皆如幻。　
《圓覺經》常應遠離幻。諸幻悉皆離
《中阿含經74》比丘行遠離 成就二遠離。身及心俱遠離。

《雜阿含經 1341》獨靜禪三昧　閑居修遠離　
《雜阿含經 1214》繋念正觀身   多修習厭離

《佛本行集經》
能作如是深觀察者 彼能厭眼。厭離眼識...
厭離於耳。厭離於聲。乃至略説厭離鼻香。厭離舌味。厭離身觸。厭離意法。
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試想,
佛陀的兒子羅睺羅年紀輕輕, 不可能有多少生活體驗, 但祂仍然證阿羅漢
因為祂修遠離，修禪定。

想從體驗人生中 證悟大智慧。這全是後人突發奇想的做法．根本不是佛陀所教導的修法
不論你對生活有多少體驗領悟，那仍是在五陰框框內。