祭祀的意義

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祭祀的意義

祭祀，乃祈福要法，其規格高，形式繁多，以人為本。正如《禮記 祭法》所說「夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。」大家看，這就是道家和道教祭祀的總原則。要祭拜什麼人，那些人需要被祭拜，禮記裡面說的很清楚，也一直被道家所沿用。古時祭祖祀賢列入國家祭典，並且規格很高，典式繁多。道家則將其奉為神，建廟祠之。

道家引導世人信仰祭拜神仙，就是用神仙善待人、物、社會的方式教化大眾，引導人們積公累德，以此做為人生目標，通過個人修道立德，自度度人，利人而自利，達到造福社會的終極目的。從這個角度說，祭祀鬼神是有著非常正面的積極意義。所以，歷代帝王，遵從道家的這個原則，樹立了很多「神」，建立了很多「廟」。到底該如何修仙成真？為何千百年來，修仙者眾而成真者寥寥？以人為主體，神仙為用，此體用二端，人者，萬物之主也。神仙之學，實際也是為人處世之大學問。《太上靈寶首入淨明四歸明鑑經》言：「學仙非難，忠孝為先」。

以人為主體，神仙為用，此體用二端，人者，萬物之主也。神仙之學，實際也是為人處世之大學問。忠孝不僅是世俗社會的人道之本，也是神仙世界的仙道之本。被奉為道教四大天師之一的葛洪認為，凡欲學道成仙，凡欲長生成仙，必須積善立功，慈心於物，忠孝為本。他說：「非積善陰德，不足以感神明，非功勞不足以論大試」。

可見，忠孝為本，積善立功是古來修仙者的必由之路。那麼，什麼是道家所講求的「善」？道家的「至善」又是什麼？《太平經》認為人的生命與善惡有因果關係，把生命的長生做為道德修養的最高目標並通過各種措施使人「忠孝誠信」。行善是成仙之本，成仙是行善之果。「善」的內涵並不僅僅局限於社會倫理道德。

所以求仙、祭祀，忠孝誠信為本。

(正統南傳術數)