道士與鬼神需要遵守哪些律法

大頭寶珠

道士與鬼神需要遵守哪些律法

道教的律法與世俗的律法不同，世俗律法規範的物件是所有的民眾，而道教律法約束的物件則是道士與鬼神。

刑罰對象
從這些律文中可以看出，如果神靈不能盡自己的職責，或怠忽職守，也要受到相應的處罰。例如，《太真玉帝四極明科經》記載：

太玄都四極明科曰：諸受五帝四司三官都校之位，不任正局，稽殆虧略，替忽天典，廢閑王事，糾罰不錄，怨靈稱枉，濫天不理，皆赳削正真之爵，退補都統書吏三千六百年，有勤進號。

“替忽天典”是指神靈在傳授經典時不慎重，“糾罰不錄”則是指神靈在考校三界功過時不公正，都是指神靈不能很好地完成自己職責，神靈在犯有這些過錯時會受到處罰。

《上清骨髓靈文鬼律》中也有一些與神靈有關的律文，涉及神靈能否幫助法師行科儀法術救濟人民：

諸蝗蟲旱潦天霜雪雹害民稼穡，本地分神眾不能救濟，驅邪院差將吏同力止絕。違者，杖一百。事幹天曹時行年災，許其章表奏聞。

當有災害時，如果本地分管的神靈不能幫法師救濟民眾，驅邪院差將吏幫助救濟，如有違背者將受到處罰。

對道士各種行為的規範，與道士有關的律法主要有三種：

首先，是與道士日常行為有關的律文，它們占道教律法中最大的一部分，這一部分律文主要對道士的日常行為進行規範，要求他們行為舉止合乎禮儀、尊重老師、品德高尚等。例如早期正一經《玄都律文》曰：

寬和忠孝，恭敬朝修，淡泊慈仁，畜孝篤信，思義所行。不如律，罰算七紀。

其次，是對道士在行道教的科儀法術時行為進行規範的律法條文。這一部分律法條文主要出現在正一派經典中，如《玄都律文》中說：

道士、女官、主者，誅罰邪偽，清甯四海，受民以禮，養育群生，三會吉日，質對天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相應。而比者眾官烹殺畜生，以供廚會，不合冥法。殺生求生，去生遠矣。犯者殃及後世，主者罰算一紀。

“廚會”屬於正一派的科儀，此處對道士、女官等在“廚會”時行為的規範，屬於對他們行科儀時行為的規範。《玄都律文》還有一些類似的律文，如“章表律”中有對法師行上章科儀時行為的規範。

最後，是對道士修行時的行為進行規範的律法條文。這一部分的律文也較為普遍。例如《洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科》中有鼓勵人修道的律文，認為人如果勤奮修煉就會飛升成仙：

明真科曰：生世好學，修行經教，吞精咽熟，……，積功布德，名書上清。致得屍解下仙，遊行五嶽。後生人中，更受經法……，克得上仙，白日飛行，位及高真。
與鬼怪有關的律文

《上清骨髓靈文鬼律》中收錄了為禍人間鬼怪的處罰律例，例如：

諸孤露無主邪鬼，假於新死故亡之便，纏繞生人有所求者，流一千里。傷人命者，滅形。委是家親眷屬，逐時有關祭祀，因而作祟者，以肴撰祭享，善功為報，化諭遣退。若受祭享福力後，依前為害生人者，送東嶽，於下鬼籍中拘系。

上面這段律文是對為禍人間鬼怪的處罰，若邪鬼纏人，就要將它們流放一千里，危害了人命則要將其滅形；如果鬼怪興妖作祟，要判其杖擊或徒刑，經法師驅遣後還不離去將處死等。

來源：道站