形神的生成與全形保神的原則

個人言論

形神的生成與全形保神的原則

形神關係是道教裡很重要的關係之一，在道教修行的很多方面都會有涉及。形神由道化生而來，在形與神的交互裡，既有損生又有長生的各樣現象。

形神的出現包涵了一個由道化生形神的過程。“妙本自然，體性虛無，固無得無喪，若約人則稟和氣，含道而成人也。”本來虛無的大道經過了一個“氣元沖始”，“運化分形”的過程，“夫道本虛無，因恍惚而有物，氣元沖始，乘運化而分形”。精神也在這樣的過程裡得以生成，《南華真經》曰：“精神生於道，形本生於精”，道生一一生二二生三，“道則虛無也，道生一，一者天下之至精，一生二，二者神之所應也，天地氤氳，萬物資精神以生。而精神生於道，猶之金石有聲，不考不鳴”，虛無之道生精，二生“神之所應”，天地萬物又以精神為資糧而生成。

人也在這樣的過程裡，具體地生成，“夫人之為性也，與天地合體、陰陽混氣，皮膚骨體，臟腑榮衛，呼吸進退，寒暑變異，莫不均乎二儀，應乎五行也。是知天地否泰陰陽亂焉，臟腑不調經脈之候病焉”，生成後的人類的本性，又與陰陽五行的運化相應，與天地合為一體，與陰陽混合一氣。

依此，“察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，氣變而有形，形變而有生。一受人之形，若運轉而不能自止者，孰居無事推而行是哉，神實妙之”，考察其開始，本來沒有生，不但沒有生，也本來沒有形，氣變化而成有形體，形體變化而有“生”，人一旦受形，便運轉不能停止，是什麼在推動呢，是“神”的奇妙作用。

在由形變為“有生”的過程裡，“域於有生，百骸九竅，五臓六腑，體而存焉，是三者，有生之本也”，到這裡，人的形體與精神都得以生成。

2.形神的交互的原理（追溯至道氣與道性的即一即異）、損生、長生，形與神是相互關聯的，並關係到各樣的生命現象。

有形則有氣，有氣則有形，“觀夫萬物，未有有氣而無形者，未有有形而無氣者”，對入胎的眾生來說，“夫氣者胎之元也，形之本也”，氣為胚胎的本元，形體的根本。

在形神的相互影響裡，有正向的相互成全，也有負向的相互減損。“念我未生時，無有身也，直以積氣聚血成我身爾。我身乃神之車也，神之舍也，神之主也，主人安靜，神即居之，躁動，神即去之。”我們的身體以氣血的積聚得以形成，身作為“神”之車，還作為“神”的屋宇和主人，“所以形生而不敝者，以其保神也，全其形而不虧，神將來舍矣”，形體之所以沒有凋敝，因為保護著“神”，如果能形體保全而不虧損，則神將會來“安居”，如果身形躁動則“神”會遠離。

來源：道站