為什麼《道德經》是萬經之王，和《易經》有什麼關係？

阿良車輪餅

為什麼《道德經》是萬經之王，和《易經》有什麼關係？

通常標準答案是這樣的：

這部偉大著作是中華文明的基礎哲學，對中國的政治、科學、宗教、哲學、人文、民族性格等等產生了深刻的影響。

說的沒錯，但我們需要知道為什麼。

為什麼《道德經》可以做到，老子通過《道德經》到底做了什麼，何以區區五千字竟有如此大的影響力？這是我們需要找到答案的問題。也是解開《道德經》奧秘的第二把鑰匙。

還要回到《易經》這個神奇的母體。

前一篇文章講了老子的繼承，這一篇講老子的超越。我仍然遵循極簡主義原則，把那些細枝末節的東西扒掉，我們直達根本。

老子對《易經》的超越是什麼？

八個字：萬象歸一，大道無極。

《易經》的基本原則是上天垂象，從天地抽象出基本八卦衍生萬象。就像一個無私的母親，把天地萬物的規律打開給老子看，老子汲取《易經》的營養，實現了一次偉大超越。

老子把天地萬象合而為一，抽象出一個總象，叫作「道」，將道的性狀表述為「無極」。

《易經》裡沒有「道」這個字，目前甲骨文里也沒有發現，雖然不能完全確定這個字是老子的發明，但至少從老子開始，「道」開始變得無比重要。

「道」這個字有多偉大？從太極八卦來看，《易經》和《道德經》都契合太極陰陽，一方面《道德經》是對《易經》太極八卦的深刻解讀應用，而老子最重要的一個貢獻，就是從太極到無極，把人的思維從太極中超脫出來，立於無極重構了秩序體系：

「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。」道，是對天地宇宙的一次偉大超越，天地宇宙不再是終極真實，而是道的彰顯。中華文明擁有了無限和永恆。這次超越之偉大，無論怎樣讚嘆都不為過。

奇妙的是，老子重構的體系秩序仍然符合《易經》，符合太極八卦，

孔子說「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。

老子說：「常德不忒，復歸於無極」。

老子和孔子合在一起，就是我們很熟悉的那句話：「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。

如果說太極是宇宙萬物演化的總法則、總規律，那麼無極就是絕對終極的「真實」，太極還有宇宙時空，還可以模擬抽象出一個太極圖，而無極沒有宇宙時空的概念，是演化太極的演化之源、演化之母，無形無相又無所不在：「吾不知其名，強字之曰道」。

這是對人類思維的絕對超越，因為《易經》是重要源頭，所以可稱為「群經之首，大道之源」，又因為「道」的絕對超越，所以《道德經》可稱為「萬經之王」。在我看來，只有理解了「道」的絕對超越性，我們才能掌握解開《道德經》奧秘的第二把鑰匙。

而如此不可思議的超越，老子開宗明義時僅僅說了12個字：道可道非常道，名可名非常名。

舉重若輕，何其優雅！

(李論姿勢)