正一派天師道的特點

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正一派天師道的特點

“正一”意為“正以治邪，一以統萬”。正一道又稱正一派，其始祖是漢末張道陵及其開創的“正一盟威”之道，又稱天師道，稱張道陵為祖天師或老祖天師。

第一，以祖天師張道陵後嗣為首領。自三十八代天師張與材於大德八年作“正一教主”後，後繼的歷代天師皆襲此職。張與材于仁宗延祐三年（1316）卒，“（延祐）四年，子嗣成嗣，為三十九代（天師），襲領江南道教，主領三山符籙如故”。其後第四十代張嗣德、四十一代張正言皆相繼受命作正一道首領。明清時，天師封號雖被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教內仍把祖天師張道陵子孫視為當然的首領。
正一派天師道 由原有的新舊各符籙派組合而成

第二，在組織上，由原有的新舊各符籙派組合而成。包括龍虎宗、茅山宗、閣皂宗、太一道、淨明道，以及神霄、清微、東華、天心諸小派，其組織比較鬆散。組成大派之後，原有的小宗派或因承傳乏人而徹底融入大宗，有的則只以天師為大宗主，各自的小宗承傳如舊，如龍虎宗、淨明道、清微派等，直至清代，仍各自承傳不絕。
正一派天師道以《正一經》為共同奉持的主要經典

第三，以《正一經》為共同奉持的主要經典，主要法術是畫符念咒、祈禳齋醮，為人驅鬼降妖，祈福禳災。

第四，正一派道士可以不住宮觀，可以娶妻生子，被稱為“火居道士”。明初四十三代天師張宇初鑒於“吾道自近代以來，玄綱日墜”，意欲整頓其教之綱紀，著《道門十規》以加強其教規。

來源：道站