掌握這兩種關鍵，便能了解《大悲懺法》的修持方法

個人言論

掌握這兩種關鍵，便能了解《大悲懺法》的修持方法

知禮大師（960-1028）以〈大悲咒〉為主軸，選取《大悲陀羅尼經》的內容，並引用《摩訶止觀》中的「非行非坐三昧」，編造了《大悲懺法》。大師在整部懺法中，使用了簡潔、優美的文字，來呈現觀音菩薩的悲願，再透過梵唄、儀軌的形式，培養行者的宗教情操，以引發善根，令行者漸消煩惱，成就佛道。本文參考慧源法師的《大悲心咒懺法講記》，嘗試以較顯淺的文字，介紹這部懺法的大意，使初學者在參加法會前，能對這部懺法作概略的理解。

一切從恭敬心開始

《大悲懺法》的懺儀共有六段：淨業、供讚、禮敬、持明（咒）、懺悔、迴向。按照內容大意來看，這六段可用「境、行、果」的架構來統攝。前面三段（淨業、供讚、禮敬），屬於「境」——行者所信仰的對象；中間兩段（持明、懺悔），可納入「行」——對「境」的理解，而生起的信解實踐；最後一段「迴向」，則歸為「果」——實踐所得的結果。

在「境」的部分，《大悲懺法》所強調的是「皈敬三寶」。從佛法的角度來看，假如我們發心學佛，則必須先從皈敬三寶開始，因為三寶是佛法的綱領。換句話說，皈敬三寶，是進入佛門，修學佛法的基礎。

那麼要怎樣皈敬三寶呢？懺文中講的是「一切恭謹」。「一切」是個多義詞，而從懺法的脈絡來看，「一切」所指的是「身語意」三業。在拜懺時，我們端正站立（恭）於佛菩薩像前，都攝六根，內心至誠（謹）合掌，口中稱念「觀世音菩薩」聖號，這都可視為「一切恭謹」。

心念觀想十方三寶

我們以這種虔敬的清淨心，頂禮十方常住佛法僧三寶。佛教主張十方有無數世界及淨土，故稱「十方世界」。而各個世界中的諸佛及眾生，則稱為「十方諸佛」、「十方眾生」。這裏衍生出兩個問題：為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？

大悲道場之所以能夠啟建，端賴各種因緣，其中最為重要的當然是佛法僧三寶。佛是教主，法是行門，僧是傳承者，倘若缺少其中一項，都無法建立大悲道場。試問如果沒有佛陀，哪有說法這回事？如果沒有說法，又怎會有法寶？即使有了法寶，而沒有僧寶的傳承與提倡，那麼我們又怎會知道大悲懺法？所以在修懺時，我們應先向三寶頂禮，祈求三寶庇佑，令我們在壇場中的修持都能如法。

那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？源慧法師在講記中表示，這要依靠行者的觀想力。法師指出：「行者一心運想，雖今日不是面對佛法僧三寶，但從心念觀想，三寶如在目前，與我相應，與我一念清淨心不異，故稱『一心頂禮十方常住三寶』。」總而言之，我們是運用「心念觀想」，頂禮十方世界的佛法僧三寶。

當然對無法觀想的人來說，只要以至誠心，如是頂禮，也一樣「能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護」。這正如《論語》所說的「祭如在，祭神如神在」。

香花遍滿十方國土

我們運用心念觀想，或懷著至誠心，頂禮十方佛法僧三寶後，便誠心跪在十方三寶前，「以尊嚴恭敬態度及心念」，手執香花，供養三寶。

在跪下、執持香花時，我們亦要心念觀想。觀想手中所持的香花，遍滿於十方世界，供養、莊嚴十方世界諸佛國土，成就福慧二種功德，以圓滿佛果。故懺文說「願此香花雲，徧滿十方界，一一諸佛土，無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香」。

遍滿於十方世界的香花，隨著我們的觀想力、至誠心，成為了微妙的光明臺。除此之外，我們亦觀想以天上微妙的音樂、珍寶、沉香、餚膳、天寶衣等，供養十方諸佛。這些所敬奉的香花、音樂、珍寶等都只是法塵——意識所緣的對象，就本質上來說，它們都是緣起無自性的。如果我們能以這樣的觀念作供養，不見有「能供」與「所供」的二元對立，那麼便能成就不可思議的妙法功德。

總之，我們在法會中能專心禮懺修供，以至誠心觀想，於十方世界中供養諸佛。也就是說，在「十方法界三寶前，悉有我身修供養」。由此所成就的福慧二種功德，亦能遍滿十方法界。而這一切如能與中道義相應，便是懺文所說的「彼彼無雜無障礙」。

然後我們應該進一步將心量擴大，發廣大誓願心，盡未來際，普修福慧二種功德，以薰染法界一切有情，導引他們發菩提心，同證佛所證悟的一切種智，究竟成佛。以這樣的心念態度，供養十方三寶，祈求三寶加被，讓我們修持大悲懺法時，能如法成就。

奉請三寶龍天護佑

供養十方佛法僧三寶後，我們要再次端嚴自己的身語意三業，以奉請釋迦本師、阿彌陀佛、千光王靜住世尊，以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，驗證我們所修持的懺法正確無誤。

由於〈大悲心陀羅尼咒〉，是觀世音菩薩的心印，具足三德秘要，能顯現於大悲道場中，接受我（等）的三業供養。此外，我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，倒駕慈航，「來到我前，神咒加持」，令我（們）頓消三障；同時，我亦祈願諸大菩薩、大阿羅漢，能「同運慈悲」，愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，降臨於道場中庇佑我們，令我們的三業清淨，成就懺法功德。

除了祈求諸佛菩薩的加持，我亦奉請諸天八部、龍天護法守護壇場，使我等可免於一切天魔的干擾，或示現各種瑞相；令我等能如法修持大悲懺法，不違背自己修法的初衷，速得成就。

以上僅指出修持大悲懺時，我們的身心應如何準備，以及用何種態度供養十方諸佛。下一篇將論述如何消除業障，如何與觀世音菩薩的本願相應。

來源:佛門網