煉丹術 世上真有不死藥？

阿良車輪餅

煉丹術 世上真有不死藥？

人來到世上，都會面臨一個問題：總有一天，我們會死去，會離開這個世界。

這是一個很嚴肅的問題，古往今來，多少哲人的思考，多少文人的佳作，多少科學的發現，都從這裡產生，人們也早已把它作為自然的規律而加以接受。

然而，在中國歷史上，卻有不少人前赴後繼地向這個自然規律發起了堂吉訶德式的挑戰。

國人獨有的神仙信仰

很多人知道，中國古代有煉丹術，西方古代有鍊金術。二者之間有相似之處，也有很大的不同。最大的不同是，煉丹術的終極目的是要煉出長生不死之藥，甚至煉出吃了能成神仙的「仙藥」，這種「高遠」境界，顯然不是只追求煉出黃金這種俗物的鍊金術，所能比擬的了。

為什麼中國有煉丹術，西方只有鍊金術？歸根結底，要從中國文化中的神仙信仰說起。

現在的人們說起神仙，只是把它當個笑話講了，然而在中國古代，確實有很多人是實實在在相信有神仙的。

在戰國時代的歷史典籍中，《山海經》裡有多條關於神仙的記載，據說有個軒轅國，那裡壽命短的人可以活到八百歲，壽命長的人可以活到數千歲；據說在流沙之東、黑水之間，有山叫不死之山，那裡有不死之民，而他們之所以不死，是因為吃了不死藥。《戰國策》裡也有不死藥的記載。《列子•湯問篇》甚至給出了仙山的具體描述。

最先倡導神仙說的是一些有閒從事長壽煉養活動的方士。戰國時代，神仙思想已在中上層社會蔓延開來。倡導神仙說的方士，常常被稱為神仙家。

不光是這些方士，很多大思想家大文人，也對神仙情有獨鍾。大思想家莊子在他的著作里屢次提到了理想中的仙人：「肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。」屈原的《離騷》、《九章》中也生動地描繪了許多仙人活動的場面。

中國古代的神仙說，也不全是空穴來風。比如《史記》所提到的東海「三神山」：「未至，望之如雲；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去」，這顯然來自於「海市蜃樓」的自然現象。我國山東蓬萊縣因其特殊氣候，可以經常看到渤海廟島群島的幻景。古代的人們缺少自然科學知識，難免就把海市蜃樓現象神化了。

說來奇怪，神仙思想在我國如此普遍，在其他國家卻是罕見。西方基督教認為，人的靈魂可以上天堂或者下地獄，但肉體註定是要死亡的；印度佛教也認為，靈魂可以轉世再生，但人壽終有盡，屍身不可留。唯獨中國的神仙道教大力宣揚，只要修煉道法，靈魂和肉體都可以長生不死，永留世間。世界各國都有神，唯獨中國才有仙。神是天上固有的，中國人卻認為，有神還有仙，仙是世間所出，是凡人所變。

《山海經》上記載了很多神仙故事。

向自然「仙境」尋求仙藥

既然神仙家說，凡人也能成神仙，難免就有很多凡人躍躍欲試。

在古代，自認為最有這個資格的，就是皇帝了——皇帝乃是受命於天的「天子」啊。

那麼，怎麼才能長生不老，成為神仙呢？

據說，戰國時期的方仙道又可分為三大流派。一是服食派，專以服食藥物以求長生不老。二是房中派，主要以房中養生為成仙方術。三是吐納導引派，講究導引服氣，以此長壽變仙。

秦始皇是中國歷史上第一個皇帝，也是第一個熱衷於追求長生不老乃至成為神仙的皇帝。當然，皇帝要通過後兩種途徑去成仙，實在太麻煩，於是，秦始皇非常希望通過服食仙藥達到長生不老。

在秦始皇那個時候，「煉丹」也許還沒有出現，至少是沒有普遍出現。那時的方士，主要是在自然界中尋找植物、動物或礦物，大量嘗試，希圖達到長生不老、飛騰成仙的目的。比如煉丹先驅安期生，就曾「食巨棗，大如瓜，合則見人，不合則隱」。

因此，秦始皇採取的方法就是派方士去尋找仙人，問得仙藥。他先後派方士徐福率童男童女數千人入東海求仙人，遣使燕人盧生、韓眾等方士入海尋找仙人和不死藥。數年間，興師動眾，卻落得人財兩空，屢屢受騙。秦始皇惱羞成怒，抓來在京的儒生方士數百人，不問青紅皂白，「一坑」泄恨，造成了歷史上著名的「坑儒」事件。但秦始皇仍不甘心，最後一次出巡時，又去東海邊，「登會稽，並海上」，祭拜山神海神，「冀遇海中三神山之奇藥」。當然他還是一無所獲，反而在途中一命嗚呼了。

「人工合成」催生火法煉丹

方士們在失敗之餘，也在總結經驗。

既然自然界中找不到現成的，他們就嘗試「人工合成」。受中醫煎煮草藥的方法啟發，方士們開始嘗試水煮藥物，亦即水法煉丹，企望從「煮」中煉出長生不死藥。後來，他們又從「冶煉」技術中找到靈感，迅速崛起的冶金製造業告訴人們：熔爐里的變化確實奇妙，爐火燒煉的威力的確無窮。莫邪寶劍從中煉得，神仙妙藥何不就此為之？火法煉丹由此誕生並發展起來了。

煉丹術的源頭在哪裡，已不易考查。而《史記》中則記載了歷史上較大規模的一次煉丹活動。這是在「秦皇漢武」中的漢武帝的推動下開展起來的。

西漢皇帝漢武帝，文韜武略自不必說，他也和秦始皇一樣想長生不老。除了四處派方士求仙藥以外，他還多了一種手段，就是「煉丹」。

據《史記》記載，漢武帝登位初期，亦即公元前135年左右，方士李少君已在宮殿裡為皇帝煉丹了。顯然，李少君不是「煉丹術」的第一人。從司馬遷的記述中我們知道，李少君的煉丹方法大致為：用丹砂諸藥煉成黃金然後飲用此金以求仙壽。

當然，這裡的黃金不是通常意義上的黃金，而是丹砂煉成的藥物。

為何要用丹砂來煉製仙藥？丹砂為什麼能夠煉出「黃金」？

對此問題，煉丹家們找到了許多理由。首先，丹砂具有高貴的朱紅色，因此，古人認為，天然紅色的丹砂是天地血氣所化，是生命永恆的標誌。其次，天然丹砂確實有養神益氣、明目清肝、潤肺止咳等醫療作用。第三，丹砂加熱後的變化非常奇妙。丹砂加熱可分解成水銀和硫黃，水銀和硫黃重新攪拌化合，適當加熱，又可復得紅色的丹砂結晶，在古人看來，這正喻示著「道」的往復。最後，人們早已觀察到丹砂與黃金共生的現象，即「上有丹砂，下有黃金」。在這種情況下，人們就很容易聯想：黃金是由丹砂變成的。

上述種種理由，便使丹砂最先成為「煉仙藥」的主要角色。「煉丹術」之名也由此產生，沿用至今一直未變。

隱士著書立說被奉為丹經典範

以往的方士們煉丹都是各自為戰，缺乏理論指導和總結。東漢時期，第一本為煉丹術立論的著作終於問世，名為《周易參同契》。作者魏伯陽，是名不見經傳的煉丹隱士。據推算，魏伯陽生活在公元100至200年之間，《周易參同契》當在公元150年前完成。

魏伯陽提出了鉛汞合藥說，並很快得以盛行。鉛汞學說確立後，煉丹家便把精力長期集中在鉛、汞這兩個系列的物質上，大做文章，積累了許多鉛汞化合物知識。後世歷代煉丹家都奉《周易參同契》為丹經典範，稱它是萬古丹經之祖，千種丹經之王。為它作注者代代不乏，出名的注本有四十餘種之多。

道教，是發源於古代中國本土春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。到了漢朝後期，道教有教團產生，至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。從此，中國的煉丹術便與道教結下了不解之緣。「道以術立，術隨道興」，二者相依為命，相輔相成。

東晉年間，出現了中國歷史上最有名的煉丹家葛洪。

葛洪（公元284～364年），丹陽句容（今江蘇句容縣）人，出身士族大家庭。葛洪13歲那年，父親病故，適值兵荒馬亂，家中被洗劫一空，僅剩數十畝薄地。葛洪從小酷愛讀書，博覽群書使葛洪對神仙方術發生了興趣，他希冀以此調理自幼多病的身體。17歲時，煉丹大師鄭隱來馬跡山招徒，葛洪便投奔其門下。葛洪為人謙虛禮貌，聰明好學，很得鄭隱器重。正當鄭隱向葛洪講授辨藥、辨火、備爐等煉丹基本知識的時候，傳來了西晉王室內訌、諸王兵變的消息。鄭隱預測，天下將有大亂，故決定北遷霍山深處。葛洪難捨家人，不肯隨去。

不久，果然天下大亂，西晉八王互相殘殺。戰亂之中，葛洪也投筆從戎入仕，參與平定戰亂，然而社會的黑暗也讓葛洪心灰意懶，他幾次在入仕和求道之間搖擺，最終還是在赴廣西上任的途中，留在廣東的羅浮山，在山中修建了都墟庵，砌起丹灶，一心煉丹，以至終年。

葛洪一生著述等身，他最重要的著作《抱朴子》，《外篇》五十卷論人間得失、世事臧否和如何治世經國，《內篇》二十卷論採藥煉丹、延年養生、修煉成仙的理論與方法。

《抱朴子內篇》為煉丹術取得了極大聲譽。葛洪以80歲高齡在山中去世。有人說，他是成仙了。

為「長生」不惜前赴後繼

唐代，李氏皇帝尊老子為「朕之始祖」，為「太上玄元皇帝」，大力扶持道教，「天下道觀總一千六百八十七所」，道教勢力大張。

煉丹術在強大勢力的支撐下達到了鼎盛之點。這時，各種煉丹理論層出不窮，煉丹方法花樣翻新，內容繁豐。

在朝在位、風流倜儻的文人才子也加入了煉丹大軍。唐代最有名的詩人李白、杜甫、白居易都曾熱衷於煉丹。

「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。」這是李白晚年的自述。據考證，李白在青少年時代就愛好神仙之道，經常與道士交遊。後來，李白也熱衷於服食丹藥，據說他的去世也與服丹有關。

生性謹慎的杜甫也被葛洪、王喬煉丹成仙的「事跡」所吸引。他曾到處尋討丹砂靈芝，以求長生，作詩曰：「濁酒尋陶令，丹砂訪葛洪。」白居易更是在謫居江州的時候，在廬山深處親自起爐煉丹。

唐朝的皇帝更是個個熱衷於煉丹、服丹。政權略為安定，唐太宗李世民就招來一批煉丹道士為他合煉長生大藥。太宗之死也與服丹慢性中毒有關。唐高宗迷戀仙丹的程度比他的父親有過之而無不及。繼位後，他就下令廣徵方術道士，入宮合煉黃白仙丹。一次就招來煉丹道士一百多人。仙丹終於煉成了。唐高宗貪多務得，結果急性中毒暴亡。高宗之後，憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗均因貪服仙藥而喪命，可以稱得上是「前赴後繼」。

有趣的是，這些天子繼位之初，都有清醒的頭腦，大罵迷惑先輩的煉丹道士，「輕懷左道，上惑先朝，醫方不精，藥術皆妄。俱是奸邪，罪當誅殺。」可是他們自己上了位，也忍不住派人查訪煉丹名士，將他們請入宮中合煉神丹，並且振振有詞說：「今已覓得真人，非前偽道士可比。」

盛唐三百年，煉丹大盛行，服丹大檢驗，結果死傷無數，敗者萬千，充分暴露了煉丹術的荒誕與危害。自此之後，煉丹術已是江河日下，雖然明朝一些皇帝也曾故態復萌，依然貪戀仙丹藥，但造成的惡果只能使煉丹服丹更加惡名昭彰。至清代中期，煉丹已基本絕跡。

(華龍網)